Tito 1:15

15 Para los puros, todas las cosas son realmente puras. Él mira una clase de opiniones fabulosas; Se insistió en que la elección de los tipos de alimentos (como los que Moisés ordenó temporalmente), junto con las purificaciones y los lavados, seguían siendo necesarios, e incluso hicieron que la santidad consistiera casi por completo en estas minuciosas observancias. Esto fue peligroso para la Iglesia, ya lo hemos explicado. Primero, se puso una trampa de esclavitud sobre las conciencias; y luego, las personas ignorantes, atadas por esta superstición, tenían un velo sobre sus ojos, lo que les impedía avanzar en el conocimiento puro de Cristo. Si alguno de los gentiles se negaba a someterse a este yugo, porque no estaba acostumbrado a él, los judíos lo defendían con vehemencia, como si hubiera sido el artículo principal de las religiones. No sin una buena razón, por lo tanto, Pablo se opone firmemente a esos corruptores del evangelio. En este pasaje, de hecho, no solo refuta su error, sino que se ríe ingeniosamente de su locura, al trabajar ansiosamente, cualquier ventaja, por abstenerse de ciertos tipos de alimentos y cosas de esa naturaleza.

En la primera cláusula de este versículo, él sostiene la libertad cristiana al afirmar que para los creyentes nada es impuro; pero al mismo tiempo censura indirectamente a los falsos apóstoles que no valoran la pureza interior, que solo Dios estima. Por lo tanto, reprende su ignorancia, al no entender que los cristianos son puros sin las ceremonias ordenadas por la Ley; y luego castiga su hipocresía, haciendo caso omiso de la rectitud de corazón y ocupándose de ejercicios inútiles. Pero como el tema ahora en cuestión no es la salud del cuerpo, sino la paz de conciencia, él no quiere decir nada más que la distinción de los tipos de alimentos, que estaba en vigor bajo la Ley, ahora ha sido abolida. Por la misma razón, es evidente que hacen mal, quienes imponen escrúpulos religiosos a las conciencias en este asunto; porque esta no es una doctrina destinada a una sola edad, sino un oráculo eterno del Espíritu Santo, que no puede ser legalmente anulado por ninguna ley nueva.

En consecuencia, esto debe ser cierto hasta el fin del mundo, que no hay ningún tipo de alimento que sea ilegal a la vista de Dios; y, por lo tanto, este pasaje se cita de manera adecuada y adecuada en oposición a la ley tiránica del Papa, que prohíbe comer carne en ciertos días. Y sin embargo, no estoy familiarizado con los argumentos sofísticos que emplean. Afirman que no prohíben el consumo de carne, porque alegan que es inmundo (porque reconocen que todo tipo de alimentos son en sí mismos limpios y puros), pero que la abstinencia de la carne está impuesta en otro terreno, que tiene una tendencia a domesticar la lujuria de la carne; como si el Señor hubiera prohibido comer carne de cerdo, porque juzgó que los cerdos eran inmundos. Incluso bajo la Ley, los padres consideraron que todo lo que Dios creó es en sí puro y limpio; pero sostuvieron que eran impuros por esta razón, que su uso era ilegal, porque Dios lo había prohibido. Por lo tanto, el Apóstol declara que todas las cosas son puras, sin otro significado que el uso de todas las cosas es gratuito, en lo que respecta a la conciencia. Por lo tanto, si alguna ley vincula a las conciencias a cualquier necesidad de abstenerse de ciertos tipos de alimentos, les quita a los creyentes esa libertad que Dios les había dado.

Pero para los contaminados e incrédulos nada es puro. Esta es la segunda cláusula, en la que ridiculiza las precauciones vanas e inútiles de tales instructores. Él dice que no ganan nada al protegerse de la impureza en ciertos tipos de alimentos, porque no pueden tocar nada que sea limpio para ellos. ¿Porque? Debido a que están "contaminados" y, por lo tanto, al tocar solo aquellas cosas que de otro modo eran puras, se "contaminan".

A los "contaminados" agrega los "incrédulos", (235) no como una clase diferente de personas; pero la adición se hace por el bien de la explicación. Debido a que no hay pureza a la vista de Dios sino la de la fe, se deduce que todos los incrédulos son inmundos. Por ninguna ley o regla, por lo tanto, obtendrán esa limpieza que desean tener; porque, al estar ellos mismos "contaminados", no encontrarán nada en el mundo que sea limpio para ellos. (236)

Pero su mente y conciencia están contaminadas. Él muestra la fuente de donde fluye toda la suciedad que se extiende por toda la vida del hombre; porque, a menos que el corazón esté bien purificado, aunque los hombres consideren que las obras tienen un gran esplendor y un olor dulce, con Dios despertarán disgusto por su olor abominable y por su inmundicia.

"El Señor mira el corazón" (1 Samuel 16:7,)

y

"Sus ojos están puestos en la verdad". (Jeremias 5:3.)

De donde surge, que aquellas cosas que son elevadas ante los hombres son abominación ante Dios.

La mente denota la comprensión, y la conciencia se relaciona más bien con los afectos del corazón. Pero aquí deben observarse dos cosas; primero, ese hombre es estimado por Dios, no por sus obras externas, sino por el sincero deseo del corazón; y, en segundo lugar, que la inmundicia de la infidelidad es tan grande que contamina no solo al hombre, sino todo lo que toca. Sobre este tema, deje que el lector consulte Hageo 2:11. De la misma manera, Pablo enseña que

"Todas las cosas están santificadas por la palabra" (1 Timoteo 4:5,)

porque los hombres no usan nada de manera pura hasta que lo reciben por fe de la mano de Dios.