Tito 1:5

5. Por esta razón, te dejé en Creta. Este prefacio demuestra claramente que Titus no es tan amonestado por su cuenta como se lo recomendó a otros, que nadie puede obstaculizarlo. Pablo testifica que lo ha nombrado en su propia habitación; y por ese motivo todos deberían reconocerlo y recibirlo con reverencia como diputado del Apóstol. Los apóstoles no tenían un lugar fijo asignado a ellos, pero fueron acusados ​​de difundir el evangelio por todo el mundo; y por esta razón, cuando salían de una ciudad o distrito para ir a otra, solían colocar a hombres aptos como sus sustitutos, para completar el trabajo que habían comenzado. Así, Pablo afirma que fundó la iglesia de los Corintios, pero que había otros trabajadores, (214) que deben construir sobre su base, es decir, llevar adelante el edificio.

Esto, de hecho, pertenece a todos los pastores; porque las iglesias siempre necesitarán crecimiento y progreso, mientras el mundo perdure. Pero además del oficio ordinario de pastores, el cuidado de organizar la iglesia estaba comprometido con Tito. Hasta que las iglesias ya estaban organizadas y reducidas a un cierto orden, los pastores no solían ser nombrados sobre ellas. Pero Tito tenía un cargo adicional, que consistía en dar un formulario a las iglesias que aún no se habían organizado adecuadamente, y en nombrar un tipo fijo de gobierno acompañado de disciplina. Habiendo puesto los cimientos, Pablo se fue; y luego se convirtió en el deber de Tito llevar el trabajo más alto, para que el edificio pudiera tener proporciones justas.

Esto es lo que él llama corregir esas cosas que todavía faltan. La construcción de la Iglesia no es una obra tan fácil que se pueda llevar a la perfección a la vez. Cuánto tiempo estuvo Paul en Creta es incierto; pero había pasado algún tiempo allí y había dedicado fielmente su trabajo a erigir el reino de Cristo. No le faltaba la habilidad más consumada que se puede encontrar en el hombre; estaba incansable en el trabajo; y, sin embargo, reconoció que dejó el trabajo duro e incompleto. Por eso vemos la dificultad; y, de hecho, nos encontramos, por experiencia, en el día de hoy, que no es el trabajo de uno o dos años para restaurar la caída. iglesias a una condición tolerable. En consecuencia, aquellos que han hecho un progreso diligente durante muchos años, aún deben estar atentos para corregir muchas cosas. (215)

Aquí es muy apropiado observar la modestia de Pablo que voluntariamente permite que otra persona complete el trabajo que él había comenzado. Y, de hecho, aunque Titus es muy inferior a él, no se niega a tenerlo para ἐπανορθωτήν un "corrector", para darle la mano final a su trabajo. Tales deberían ser las disposiciones de los maestros piadosos; no es que cada uno deba esforzarse por hacer que todo se doblegue a sus propios puntos de vista ambiciosos, sino que deben esforzarse por ayudarse mutuamente, y que, cuando alguien haya trabajado más exitosamente, debería ser felicitado y no envidiado por el resto.

Y, sin embargo, no debemos imaginar que Pablo pretendía que Tito corrigiera las cosas que había dejado sin hacer, ya sea por ignorancia, olvido o descuido, sino aquellas cosas que no pudo terminar debido a la brevedad del tiempo. En resumen, le ordenó a Tito que hiciera esa corrección que él mismo habría hecho, si hubiera permanecido más tiempo en Creta; no variando, no cambiando nada, sino agregando lo que faltaba; porque la dificultad de tal trabajo no permite que cada parte se haga en un solo día.

Y designe presbíteros en cada ciudad (216) En el edificio espiritual esto casi viene después de la doctrina, que los pastores sean ordenados, para hacerse cargo del gobierno de la Iglesia; y por lo tanto, Pablo lo menciona aquí con preferencia a todo lo demás. Es un punto que debe observarse cuidadosamente, que las iglesias no pueden permanecer de manera segura sin el ministerio de los pastores, y que, en consecuencia, donde haya un cuerpo considerable de personas, se debe nombrar un pastor sobre él. Y, sin embargo, no dice que cada pueblo tendrá un pastor, de modo que ningún lugar tendrá más de uno; pero quiere decir que ninguna ciudad será destituida de pastores

Presbíteros o ancianos. Es bien sabido, que no fue a causa de la edad, que recibieron esta denominación; porque a veces aquellos que aún eran jóvenes, como Timothy, fueron admitidos en este rango. Pero en todos los idiomas ha sido habitual aplicar esta designación honorable a todos los gobernantes. Aunque podemos concluir, a partir de 1 Timoteo 5:17, que había dos clases de presbíteros, el contexto mostrará de inmediato, que aquí no se entiende nada más que maestros, es decir, aquellos que fueron ordenados para enseñar; porque inmediatamente después, llamará a las mismas personas "obispos".

Pero se puede pensar que le da demasiado poder a Tito, cuando le pide que designe ministros para todas las iglesias. Eso sería casi un poder real. Además, este método le quita a cada iglesia el derecho de elegir, y al Colegio de Pastores el poder de juzgar; y así la administración sagrada de la Iglesia sería casi totalmente profanada. La respuesta es fácil. Él no le da permiso a Tito, para que solo él pueda hacer todo en este asunto, y pueda colocar sobre las iglesias a aquellos que él considere adecuados para ser obispos; pero solo le pide que presida, como moderador, en las elecciones, lo cual es bastante necesario. Este modo de expresión es muy común. Del mismo modo, se dice que un cónsul, regente o dictador ha creado cónsules, por haber presidido la asamblea pública para elegirlos. Así también Lucas relata que Pablo y Bernabé ordenaron ancianos en cada iglesia. (Hechos 14:23.) No es que ellos solos, de manera autoritativa, nombraran pastores que las iglesias no habían aprobado ni conocido; pero que ordenaron hombres aptos, que habían sido elegidos o deseados por la gente. De este pasaje sí que aprendemos que en ese momento no había tanta igualdad entre los ministros de Cristo, sino que algunos tenían autoridad y voz deliberativa sobre los demás; pero esto no tiene nada que ver con la costumbre tiránica y profana que prevalece en Popery en cuanto a las colaciones. Los apóstoles tenían un modo de procedimiento muy diferente.