Zacarías 1:15

Dios aquí obvia la duda que fácilmente podría haberse infiltrado en las mentes de los piadosos. "¿Por qué debería entonces renunciar a los miserables judíos a la voluntad de los gentiles, y sufrir a estos paganos al mismo tiempo para estar en un estado tranquilo y disfrutar de sus placeres?" De hecho, esto a primera vista parecía muy extraño: si Dios tenía tanto celo hacia Jerusalén, ¿por qué no dio al menos alguna muestra de su favor? Por lo tanto, da esta respuesta: que aunque la condición de los gentiles era ahora mejor, todavía no había razón para que los judíos se sintieran descontentos con sus problemas, porque debían esperar el fin que estaba por venir. Además, debe notarse que Dios solo habla aquí, y no está preparado para ejecutar su venganza: y es una prueba de fe real y justa, cuando Dios nos ordena que dependamos de su palabra.

La manera de hablar, usada aquí merece atención, Dios estaba enojado con las naciones tranquilas. No se trata de una repetición superflua, cuando se dice, que las naciones estaban en silencio. Algunos hacen que la palabra sea rica, pero no tan adecuada; porque como hemos dicho antes, el ángel se quejó de que mientras todo el mundo estaba tranquilo, Dios castigó severamente a su Iglesia sola. Dios entonces anticipa una tentación que de otra manera hubiera angustiado e incluso desanimado por completo a los fieles; y, en efecto, dice: "Es cierto que los gentiles a su alrededor están callados, que no hay calamidades, que no hay enemigos y que no están sujetos a ningún mal: esto es sin duda cierto; pero como estoy enojado, su felicidad, mientras me opongo y estoy disgustado con ellos, es una maldición ". Dios, entonces, eleva aquí los pensamientos de los santos, para que sepan que la felicidad se encuentra solo a su favor, y que cada vez que está enojado o disgustado, aunque los hombres pueden considerarse felices, halagarse y exultarse. su condición, todavía están en el estado más miserable; porque toda felicidad es ruinosa que no fluye de la fuente del amor gratuito de Dios; en resumen, cuando Dios no es nuestro Padre, cuanto más abundamos en todo tipo de bendiciones, más nos hundimos en todo tipo de miserias. Este es el significado, cuando Dios dice que estaba enojado con las naciones tranquilas.

¿Cuál es, entonces, la aplicación de esta doctrina? Que los judíos se comportaron, aunque su condición era muy difícil según la percepción de los hombres, de haber aceptado aún en el amor de Dios, porque sabían que él era su Padre, y también, aunque veían felices a sus enemigos, aún no lo consideraban más que una felicidad maldita. así también en el salmo trigésimo séptimo, los fieles están dispuestos a no envidiar a los incrédulos, mientras los veían florecer en riqueza y revolcarse en placeres; porque les comportó considerar su fin. Aprendamos, por lo tanto, a plantear nuestros pensamientos a la contemplación del amor oculto de Dios, cuando trata severamente con nosotros, y a estar satisfechos con su palabra, ya que tenemos allí una evidencia indudable de su favor: ni envidiemos a nuestros enemigos y los malvados, sin embargo, todo el mundo puede aplaudirlos, y ellos mismos disfrutan de sus bendiciones, porque sabemos que Dios es adverso a ellos.

Una razón también sigue, porque Dios estaba un poco enojado, y ellos ayudaron a avanzar el mal; es decir, excedieron la moderación. El significado es que la recompensa de la crueldad se devolvería a todos los enemigos de la Iglesia, porque habían ejercido una severidad desmesurada, cuando era el propósito de Dios castigar a sus hijos de una manera gentil y paterna.

Puede preguntarse aquí primero: ¿cómo es que Dios declara que había estado un poco enojado con su pueblo, ya que su juicio, como lo pronunciaron sus siervos, fue más severo?

"Cualquiera que escape de la hambruna, caerá por la espada; el que escape de la espada, caerá entre las bestias salvajes ". ( Ezequiel 14:14.)

Y en muchos otros lugares declara lo mismo, que no habría esperanza de perdón para la gente, sino que todos perecerían; es decir, todo el cuerpo: "Aunque Noé, Daniel y Job", dice, "estaban en esta ciudad, entregarán solo sus vidas; pero no escucharé sus oraciones por esta gente irrevocable ". Pero la pequeña partícula, מעט, mot, debe aplicarse a los elegidos: porque aunque Dios, en su terrible venganza, consumió a casi todo el pueblo, sin embargo, un remanente, como sabemos, fue preservado. Esta es la razón por la cual Dios dice que estaba un poco enojado con su pueblo; porque no habla de los reprobados y de esa masa impura de la que se propuso limpiar su propia casa; pero él respeta su pacto. Ahora percibimos con qué propósito dice Zacarías que Dios estaba moderadamente enojado con su pueblo.

Pero nos encontramos con otra dificultad: ¿en qué sentido ayudaron las naciones al mal? Por lo tanto, se deduce que a los paganos no se les impidió enfurecerse inmoderadamente y a su gusto. Y este lugar también se ha apoderado de ese malhechor, que últimamente ha estado escribiendo en contra de la providencia de Dios, sosteniendo que los malvados se vuelven desenfrenados por medio de la mano y el poder de Dios, y por lo tanto no están restringidos. Pero esto es extremadamente tonto; porque el Profeta aquí no considera lo que las naciones pudieron hacer o hicieron; pero, por el contrario, habla de su crueldad, que pensaron que no debería haber fin hasta que el recuerdo de esa gente hubiera sido borrado. Y esta es la razón por la cual Isaías dice: "No has visto su fin". Por lo tanto, reprende a los incrédulos, que no calcularon correctamente el fin de la Iglesia; porque el incrédulo intentó furiosamente destruirlo, como si esa promesa pudiera ser anulada, "Mi misericordia no la quitaré". Como el incrédulo no vio su fin, porque era la voluntad del Señor preservar algún remanente entre su pueblo elegido, dice el Profeta, que ayudaron a avanzar el mal. Ahora percibimos la intención del Profeta, y vemos que el objeto no es otro sino mantener la esperanza de los fieles, hasta que lo que escucharon de la boca de Dios realmente tuvo lugar. Sigamos -