Zacarías 1:4

Con el fin de corregir y someter la obstinación de la gente, él los reprocha por haber descendido de padres malvados y perversos. Los judíos, sabemos, se halagaron demasiado; y sabemos que estaban especialmente inflados con la vana jactancia de que derivaron su origen de los santos padres. Pero los Profetas tenían algo más a la vista. De hecho, sabemos que cuando algo se vuelve habitual, casi todos se endurecen y se adulan en su vicio; pues la inmoralidad se cuenta casi como la ley, y lo que se sanciona por consentimiento público parece lícito. Desde entonces no habían cesado durante muchos años de provocar la ira de Dios, era necesario agregar esta reprensión, no sean como sus padres: porque sin duda se imaginaron que Dios los aprobaba, ya que no eran peores que sus padres. Pero Dios muestra que sus padres habían sido muy malvados y perversos.

Aprendamos de este pasaje, que los ejemplos que no se establecerán como un escudo están tan lejos de tener ningún peso ante Dios, que aumentan nuestra culpa: y sin embargo, vemos que esta locura enamora a muchos; porque en este día la religión de los papistas les parece sagrada e irreprensible, porque les fue transmitida por sus padres. Por lo tanto, cada vez que presentan a los padres, piensan que es una defensa suficiente contra la acusación de cualquier error. Pero no ocurre nada con más frecuencia en los Profetas que la verdad, que los ejemplos tienden a encender más la ira de Dios, cuando algunos hombres se convierten en ocasión de pecado para otros, y cuando la posteridad piensa que todo lo que ha sucedido de sus padres es lícito.

Pero al mismo tiempo debemos tener en cuenta el diseño del Profeta, ya que no tenía la intención de mostrar simplemente que los judíos en vano alegaban los ejemplos de lo antiguo; pero, como he dicho, tenía la intención de sacudirse sus halagos con los que se adormecían; y tenía la intención especialmente de sofocar esas malas prácticas, que por mucho tiempo habían prevalecido entre ellas. Esta es la razón por la cual él dice: No seas como tus padres. El Espíritu emplea el mismo sentimiento en muchos otros lugares, especialmente en el noveno y quinto salmo (Salmo 95:1), y también en otros salmos.

Luego dice que los Profetas, que habían sido enviados por Dios, habían llorado a sus padres, pero que no asistieron. Como entonces, el desprecio de la verdad había prevalecido durante tantas edades entre los judíos, y como esta impiedad no era aborrecida por ellos, ya que pensaban que estaban en posesión perpetua, estas son las razones por las cuales el Profeta los reprende expresamente. con esto, que la palabra de Dios había sido despreciada anteriormente por su nación - el grito luego lo hicieron los antiguos Profetas. También exagera nuevamente su crimen y su pecado, porque Dios a menudo los había recordado para sí mismo pero sin éxito. Si los Profetas hubieran guardado silencio, y si Dios no hubiera aplicado remedio para su deserción, su ingratitud no habría sido excusable; pero como los profetas a menudo les habían sido enviados, en sucesión, uno tras otro, y cada uno se había esforzado por restaurar a los miserables a un estado de seguridad, no para atender sus santas y serias advertencias, por las cuales Dios manifestó su cuidado por su bienestar era un crimen mucho más atroz.

Por lo tanto, aprendemos que cuando encontramos personas propensas a este o aquel vicio, debemos resistirlo con mayor diligencia; porque Satanás casi siempre emplea este artificio, que cuando nos encuentra propensos a este o aquel vicio, dirige todos sus esfuerzos para llevarnos de frente a él.

Como entonces los profetas habían sido despreciados por los judíos durante mucho tiempo, Zacarías les presenta esa perversidad que se conocía demasiado tiempo. gritaron entonces los antiguos Profetas, (12) diciendo Así dice Jehová de los ejércitos: Regresa, te ruego, de tus malos caminos, y de tus malas obras; pero no escucharon ni asistieron. Después de haber hablado de la amable invitación de Dios, que era una promesa singular de su amor, ya que así manifestó su preocupación por su seguridad, muestra, por otro lado, cuán indignamente se habían comportado los judíos, porque rechazaron obstinadamente este favor de Dios. De hecho, fueron más que suficientemente probados culpables; porque al decir: Vuelve, te ruego, de tus malos caminos y de tus malas obras, él asume como un hecho que las reprensiones dadas fueron justas. Y él dice más lejos, que se negaron a escuchar. De ahí que su perversidad fuera menos soportable; porque aunque estaban condenados a sí mismos, aún no se arrepintieron ni se dignaron a escuchar a Dios. Y él une las palabras, ni asistieron; porque por esta repetición (13) se expresa más plenamente, no solo su estupidez, sino su extraña locura, en la medida en que rechazaron a Dios y cerraron el puerta de su favor, como si buscaran a propósito alejarlo de ellos, para que no se acercara a ellos.

(lang. cy) Y rhai y galwodd arnynt y prophwydi blaenorol

Calvin en su versión representa [אשר], " quia ", lo cual no es correcto; debería haber sido " ouibus ". - Ed.