Zacarías 10:2

Aquí, el Profeta, como he dicho, confirma la verdad, que la culpa era justamente de los judíos de que Dios no les trató más liberalmente; porque muestra que habían caído en supersticiones y, por lo tanto, habían rechazado el favor de Dios, que ya era cierto y cercano para ellos. Zacarías no condena aquí a las naciones extranjeras dadas a las supersticiones; pero, por el contrario, reprende a los judíos mismos por abandonar al Dios verdadero y por retomarse a los ídolos, adivinos y adivinos, y por haber preferido alimentarse de sus propios delirios, en lugar de abrir la puerta a la favor de Dios, quien había prometido libremente que sufriría que no quisieran nada. Como entonces Dios había invitado amablemente a los judíos a sí mismo, como se había mostrado listo para hacerles el bien, ¿no era la mayor ingratitud en ellos el rechazar a los ídolos y atender las ilusiones mágicas? porque podrían haber aceptado con seguridad la palabra de Dios. No habrían sido privados de su esperanza, si hubieran sido firmemente persuadidos de que Dios les había dicho la verdad. Como entonces habían hecho un daño tan grave a Dios, como correr tras los ídolos, y después de las artesanías e imposturas de Satanás, el Profeta aquí los condena merecidamente por esta maldad.

Imágenes, (117) dice, han hablado vanidad, y los adivinos han visto falsedad y han contado sueños de vanidad. En resumen, quiere decir que, sea lo que sea lo que signifique que los hombres incrédulos puedan intentar, no pueden lograr nada, y al final descubrirán que Satanás los ha engañado miserablemente. Recurren a varios recursos, porque la incredulidad está llena de bullicio y fervor: “¡Oh! esto no tendrá éxito, intentaré otra cosa ". Así, los incrédulos deambulan y recurren a muchos y diversos recursos. Pero el Profeta enseña esta verdad general: que cuando los hombres se apartan de Dios, recurren a cosas vanas; porque no hay verdad sin Dios.

Luego agrega, que a causa de los ídolos, así como de los adivinos y magos, el consuelo se dio en vano; y esto lo confirma por el evento, y dice que habían vagado como ovejas, que estaban angustiados porque no había pastor. El Profeta sin duda se refiere aquí al tiempo del exilio, para que los judíos puedan aprender a ser sabios, al menos por la enseñanza de la experiencia; porque sabían con gran pérdida que sin Dios no hay consuelo real y sólido: ni él, sin razón, los reprende con el castigo que sus padres habían sufrido, porque vio que caminaban sobre sus pasos. Desde entonces, los judíos imitaban la depravada curiosidad de sus padres, el Profeta les acusa justamente de que no reconocieron lo que, por el hecho mismo, era bien conocido por todos; porque el proverbio común es que esa experiencia es la maestra de los tontos. Dado que no se volvieron sabios incluso cuando fueron heridos, su estupidez fue más que demostrada. Ahora percibimos lo que significa el Profeta.

Pero primero debemos notar que, cuando les ordena que pidan lluvia del Señor, habla del reino de Cristo, como todos los profetas suelen hacer; ya que el Redentor, prometido a los judíos, sería el autor de todas las bendiciones, cada vez que los Profetas hablan de su venida, también prometen abundancia de maíz, abundantes provisiones, paz y todo lo necesario para el bienestar de los judíos. La vida presente. Y Zacarías ahora sigue el mismo curso, cuando declara que no se debía a nada en Dios que no suministrara amablemente a los judíos lo que hubieran deseado, sino que la culpa fue de ellos mismos; porque por su incredulidad, como se ha dicho, cerraron la puerta en contra de su favor. Aún debemos recordar lo que dijimos ayer: que cualquier cosa que los Profetas hayan dicho acerca de una vida bendecida, debe ser juzgada de acuerdo con la naturaleza del reino de Cristo. Es una interpretación tensa decir que la lluvia es una doctrina celestial; y no digo que Zacarías habló alegóricamente, pero él describe bajo esta figura común el reino de Cristo, incluso que Dios llenará a sus elegidos con todas las cosas buenas, para que no tengan sed ni trabajen bajo ninguna necesidad.

Pero al mismo tiempo debemos tener en cuenta la exhortación de Cristo:

“Buscad primero el reino de Dios; otras cosas ", dice, "Después se agregará". ( Mateo 6:33.)

Entonces está extrañamente equivocado al pensar que la abundancia de comida fue prometida sola a los judíos; porque Dios tenía la intención de llevarlos gradualmente a cosas más altas. El Profeta entonces sin duda incluye aquí, bajo un tipo, todas las cosas necesarias para una vida feliz; porque no es la voluntad de Dios llenar a sus fieles en este mundo como si fueran cerdos; pero su diseño es darles, por medio de cosas terrenales, una muestra de la vida espiritual. De ahí que la felicidad de la que habla Zacarías ahora es realmente espiritual; porque como la piedad tiene las promesas del presente y de la vida futura, (1 Timoteo 4:8), el propósito de Dios era consultar la debilidad de su pueblo antiguo y exponer la felicidad de La vida espiritual por medio de las bendiciones terrenales.

Además, debe notarse cuidadosamente, que los judíos están aquí expuestos a la burla, porque vagaron por sus propios recursos, cuando Dios aún no estaba lejos de ellos, y listos para ayudarlos. Dado que Dios se mostró inclinado a la bondad, fue una doble maldad en ellos que eligieron correr tras los ídolos, las artes mágicas y las ilusiones de Satanás, en lugar de aceptar la palabra de Dios. Y similar es la reprimenda con la que nos encontramos en Jeremías, cuando Dios se queja de que fue abandonado, aunque todavía era la fuente de agua viva, y que la gente desenterró cisternas, secas y llenas de agujeros. (Jeremias 2:13.) Pero como este mal es muy común, háganos saber que estamos aquí advertidos de plantar nuestro pie con firmeza en la palabra de Dios, donde él promete que nos cuidará, siempre que estemos satisfecho con su favor; ni corramos sin pensar en nuestra propia imaginación; sin embargo, nuestros propios consejos pueden deleitarnos, y aunque a veces puede aparecer algún éxito, el final nos mostrará que lo más cierto es lo que Zacarías nos enseña aquí: que cualquier cosa que intentemos será inútil y perjudicial también, porque Dios tomará venganza de nuestra ingratitud.

Ahora también debemos observar que, dado que Zacarías aduce un ejemplo de la venganza de Dios, por el cual los judíos descubrieron que habían buscado tontamente consuelos vanos, debemos prestar atención, para que no olvidemos los castigos con los que Dios puede habernos visitado. para restaurarnos a sí mismo: recordemos lo que nosotros mismos hemos experimentado y lo que les sucedió a nuestros padres, incluso antes de nacer. Entonces, los fieles deben aplicar sus mentes para contar los juicios de Dios, para que puedan sacar provecho de sus flagelos. Luego agrega:

Aquí se mencionan tres tipos de prácticas idólatras y supersticiosas: las imágenes que se consultaron como oráculos, los pretendientes de las visiones y los soñadores de sueños; pero todo lo que se habló, vio y soñó fue vano, falso e inútil. - Ed.