Zacarías 11:1

Este Capítulo contiene amenazas severas, por las cuales Dios diseñó a tiempo para advertir a los judíos, que si había alguna esperanza de arrepentimiento, podrían ser restaurados por el miedo de la manera correcta, y que otros, los malvados y los reprobados, podrían ser procesados. inexcusable, y también para que los fieles puedan fortalecerse contra la fuerte tentación de desanimarse al ver una terrible calamidad que aguarda a esa nación.

Esta profecía no parece de hecho consistente con las profecías anteriores; Hasta el momento, el Profeta no solo ha alentado a la gente a albergar esperanza, sino que también ha declarado que su condición sería tan feliz que nada querría hacerlos realmente bendecidos: pero ahora denuncia la ruina y comienza con la reprobación; porque él dice que Dios había sido durante mucho tiempo el pastor de esa nación, pero que ahora renunció a todo cuidado de ellos; por estar cansado ya no soportaría esa perversa maldad que había encontrado en todos ellos. Estas cosas parecen ser inconsistentes: pero podemos observar que, en primer lugar, era necesario presentar ante los judíos los beneficios de Dios, para que pudieran proceder con mayor celeridad con el trabajo de construir el templo, y saber que su labor no sería en vano; y ahora era necesario cambiar la tensión, para que los hipócritas, confiados en vano en estas promesas, se endurecieran, como suele ser el caso; y también, para que los fieles no entretengan el temor debido, y así vayan sin prestar atención ante Dios; porque nada es más ruinoso que la seguridad, ya que cuando se toma una licencia para pecar, el juicio de Dios nos impide. Por lo tanto, vemos cuán útiles y razonables fueron estas advertencias del Profeta, tal como hizo comprender a los judíos, que Dios no sería propicio para su pueblo sin castigar su maldad y obstinación.

Para hacer impresionante su profecía, Zacarías se dirige a Libanon; como si fuera el heraldo de Dios, lo invita a abrir sus puertas, porque toda la madera ahora estaba abandonada al fuego. Si hubiera hablado sin una figura, su denuncia no habría tenido tanta fuerza: por lo tanto, denuncia la ruina cercana en el Líbano y en otros lugares. Casi todos piensan que por el Líbano se debe entender el templo, porque fue construido con madera de esa montaña; pero este punto de vista me parece frígido, aunque está aprobado por el consentimiento común de los intérpretes. ¿Por qué deberíamos pensar que el templo se llama metafóricamente Líbano en lugar de Basán? Y piensan eso de Bashan, aunque hay la misma razón. Por lo tanto, lo considero simplemente como el Monte Líbano; y me referiré simplemente a lo que José nos declara, que el templo fue abierto antes de que la ciudad fuera destruida por Tito. Pero aunque esa historia puede ser cierta, y me parece probable, no se deduce que esta profecía se haya cumplido, de acuerdo con lo que se dice del rabino Jonathan, quien luego exclamó: “¡He aquí! la profecía de Zacarías; porque predijo que el templo sería quemado, y que las puertas se abrirían previamente ". Estas cosas parecen plausibles y, a primera vista, obtienen nuestra aprobación. Pero creo que debemos entender algo más sólido y menos refinado: porque no dudo que el Profeta denuncia la ruina completa en el Monte Líbano, y en Bashan y otros lugares. (129)

Pero, ¿por qué le pide al Líbano que abra sus puertas? Se da la razón, porque poco después lo llama un bosque fortificado, que aún no tenía paredes ni puertas. Sabemos que el Líbano estaba cerca de Jerusalén, aunque lo suficientemente lejos como para estar libre de cualquier ataque hostil. Como entonces el lugar estaba por naturaleza suficientemente a salvo de ser asaltado, el Profeta habla, como si el Líbano estuviera rodeado de fortalezas; porque no estaba expuesto a los ataques de los enemigos. El significado es que, aunque debido a su situación, los judíos pensaban que el Líbano no estaba expuesto a ningún mal, sin embargo, la insensibilidad de los enemigos los llevaría incluso allí. Ya hemos dicho por qué el Profeta le ordena al Líbano que abra sus puertas, incluso porque se pone el personaje de un heraldo, que amenaza y declara, que la venganza extrema de Dios ya estaba cerca.