Zacarías 11:14

Aquí tenemos ante nosotros la extrema venganza de Dios al dispersar a su pueblo, para que ya no haya más unión entre los hijos de Abraham. Hemos visto que el Profeta tomó dos bastones o ladrones para ejecutar la oficina de un pastor al gobernar al pueblo. El primer personal que dijo fue Belleza, porque Dios no había omitido nada necesario para producir el mejor orden de cosas. Ahora, cuando este bendito modo de gobernar fue pisoteado, poco después siguió la dispersión de la gente: y esta es la razón por la cual el Profeta dice que rompió la otra vara, o su ladrón. Entonces vemos que esta gente, por su ingratitud, mereció quedarse sin ninguna forma regular de gobierno, y también sin ningún sindicato.

En cuanto a la palabra חבלים, chebelim, hemos dicho antes que lo que los rabinos nos enseñan, que significa "destructores", no concuerda con el pasaje. ¿Pero por qué Zacarías debería decir aquí que la vara estaba rota, que no debería haber más unión o fraternidad entre el reino de Judá y las diez tribus? Ya hemos dicho que esta palabra al cambiar los puntos puede tener el significado que se ha mencionado; para חבל, chebel, significa una cuerda o atascamiento. También debemos tener en cuenta que esta es una instancia de "último primero" (ὕστερον πρότερον;) porque nos dijo antes que Dios, despidiéndose de la gente, exigió su recompensa; Esto debería haber sido mencionado por primera vez: pero esta inversión de orden es común en hebreo. Este versículo entonces debemos leerlo, como si hubiera sido colocado antes de la última misión, por la cual Dios dejó a un lado el oficio de pastor. (146)

Iré ahora al pasaje en Mateo; porque después de habernos dicho que las treinta piezas de plata fueron arrojadas por Judá, y que por ellas se compró el Potter's Field, agrega, que esta predicción del Profeta se cumplió. De hecho, no repite las mismas palabras, pero está bastante claro que este pasaje fue citado,

"Dieron", dice, "los treinta plateados, el precio de lo valorado, lo que ellos de los hijos de Israel han valorado". ( Mateo 27:9.)

En esencia, entonces no hay duda de un acuerdo entre las palabras de Mateo y las del Profeta. Pero debemos mantener este principio: que Cristo fue el verdadero Jehová desde el principio. Como entonces el Hijo de Dios es lo mismo en esencia con el Padre, y es con él el único Dios verdadero, no es de extrañar que lo que el Profeta expresó figurativamente como hecho por la gente antigua se haya hecho a literalmente en su propia persona: porque, como le habían dado a Dios treinta monedas de plata, un precio sórdido, como su justa recompensa, se quejó de que el trabajo que emprendió para gobernarlos se valoró injustamente; y cuando Cristo fue vendido por treinta piezas de plata, fue un espécimen visible de esta profecía exhibida en su propia persona.

Cuando Mateo dice que los hijos de Israel valoraron a Cristo, acusó de impiedad al pueblo elegido. El artículo ὁι, debe entenderse aquí. De hecho, la expresión es , ἀπὸ ὑιων Ισραὴλ; pero la frase debe tomarse en este sentido, que fue valorado a un precio tan bajo, no por naciones bárbaras, sino por las mismas personas que eran hijos de Israel y de la simiente de Abraham, como si hubiera dicho: "Este error ha sido ofrecido a Dios, no por extraños, sino por un pueblo a quien había elegido y adoptado como su posesión peculiar; y esta maldad es, por lo tanto, menos excusable ".

Entonces Matthew agrega:

"Lo dieron para Potter’s Field, como el Señor me lo había ordenado ". Mateo 27:7.

Esta parte también está de acuerdo con la profecía. De hecho, es cierto que este dinero no fue diseñado para comprar un campo, para que los judíos pudieran obedecer a Dios; pero sabemos que Dios ejecuta sus propósitos por medio de los impíos, aunque ellos no piensan ni desean hacer tal cosa. ¿Pero qué dice Zacarías? Lánzalo, dice, al alfarero; él no dice "Al campo del alfarero". Pero hemos explicado con qué propósito Dios ordenó que los treinta cubiertos se vieran al alfarero; era, que podría conseguir ladrillos o azulejos para reparar el templo; y esto se dijo con desprecio, o como ridículo. Tal fue también el símbolo visible de esto en cuanto a la compra del campo; porque el alfarero, el vendedor del campo, no sabía lo que estaba haciendo; los escribas y fariseos no pensaban en cumplir lo que se había predicho. Pero para que se haga evidente que Cristo era el Dios verdadero que desde el principio había hablado por el Profeta, Dios, al poner la cosa ante sus ojos, tenía la intención de que hubiera un hecho o transacción visible, que él podría ser como era. llamar la atención de los judíos sobre lo que se dice aquí. El Profeta procede, -