Zacarías 11:17

En este versículo, el Profeta nos enseña que, aunque Dios infligiría un castigo merecido a los judíos, los pastores mismos no escaparían de su venganza; y así les recuerda, que incluso en un estado de cosas tan confuso y deprimido, todavía recordaría en cierto grado su pacto. Se dirige a los pastores mismos, porque no habla de uno, sino del número entero, como ya se ha dicho.

Ay del pastor sin fundamento, dice; la palabra אליל, alil, significa en hebreo nada, y por lo tanto los ídolos fueron llamados אלילים, alilim, nada; "Esos pastores inútiles", (149) dice, "que abandonan el rebaño". Nuevamente muestra con un término explícito, que aquellos a quienes llamó pastores no eran dignos de un título tan honorable. Luego solo reconoce el nombre, ya que un pastor que no es solícito por la seguridad de su rebaño, demuestra claramente que realmente no es un pastor. Luego denuncia sobre él un castigo, una espada, dice, en su brazo derecho y en su ojo derecho. Por espada se entiende cualquier tipo de castigo, por el brazo se entiende la fuerza y ​​por la prudencia ocular. Él quiere decir: "Dios te castigará en alma y cuerpo, porque su maldición estará sobre tu fuerza y ​​sobre tu entendimiento". Por eso dice: Secar su brazo. Esto no parece corresponder con la metáfora de la espada, pero no importa, ya que el Profeta, como hemos dicho, incluye bajo esa palabra todo tipo de castigo. Entonces se secará su brazo, es decir, cesará todo su vigor, para convertirse en un trozo de madera podrida; y su ojo derecho, la solidez de su mente o su comprensión correcta, se contraerán por contracción; algunos leen, se oscurecerán; pero el verbo significa correctamente, arrugarse, como aparece en otros lugares, y no puedo encontrar una mejor manera de expresar su significado que decir que el ojo se contraería. (150)

He explicado brevemente el objeto del Profeta, incluso que Dios castigaría tanto la maldad de la gente, como para no permitir que esos pastores escapen a quienes emplearía como instrumentos para ejecutar su venganza. Porque aunque estaban bajo la dirección del poder divino, aún debemos sostener este principio, que no tenían nada en común con Dios; porque la mera ambición, avaricia y crueldad los instigó; y nada estaba más lejos de su propósito que obedecer a Dios: pero él extorsionó el servicio a los que no lo querían e incluso a los ignorantes, ¿para qué? para que él pudiera dar a los ingratos, a los malvados y a los perversos, en sus propias formas pecaminosas, la recompensa que merecían. Entonces vemos que el diseño de la venganza de Dios es justo; y también vemos que los instrumentos que emplea son impíos: por lo tanto, no hay razón para que piensen que serán impunes, porque cumplen el propósito de Dios, porque no tienen la intención de tal cosa.

También debemos tener en cuenta que cuando prevalece el rigor extremo de Dios, todavía queda alguna evidencia de su favor, ya que algunas semillas, aunque pocas en número, todavía se perpetúan; porque la Iglesia nunca es abolida por completo como para no dejar restos, para cuya seguridad Dios se complace en proporcionar cuando ejecuta su venganza, en la medida en que extiende su mano al mismo tiempo contra los ministros que ha empleado, porque tenían abusó cruelmente de su poder. Así también en este día se hará que los obispos curtidos sepan cuán preciosa es para Dios la seguridad de su Iglesia; porque aunque casi todas las personas y casi todos los individuos son dignos de la crueldad más tiránica, sabemos que algunos se encuentran en ese laberinto para el que Dios tiene cuidado. Aunque aquellos que en este día poseen el poder bajo el Papado se creen inocentes, mientras son ladrones y lobos, aún encontrarán que Dios es un juez justo, que visitará su crueldad abominable: porque el desorden de la Iglesia no es su destrucción, como Dios siempre conserva algún remanente.

También vemos que toda la fuerza de los hombres depende de la gracia de Dios; y más lejos, que una mente sana procede de su Espíritu: ya que es él quien le quita a los hombres tanto su fuerza como un juicio correcto, por lo tanto, concluimos que dar estas cosas también está en su poder. Que los hombres sepan que para poseer el coraje y la fuerza debidos, deben confiar en el poder oculto de Dios; y hágales saber también que para discernir lo que es útil y rentable, deben ser gobernados por su Espíritu; y dejen que aquellos especialmente que gobiernan tengan la certeza de que cuando ejercen el poder en paz, es el don singular de Dios, y que cuando gobiernan correctamente a sus súbditos y están dotados de una discreción sólida, deben atribuirse por completo a un influencia desde arriba.

Pero se puede preguntar, ¿cómo puede armonizar esto, que aquellos que antes eran inútiles están privados de comprensión y fuerza? A esto respondo: que es lo mismo que si el Profeta hubiera dicho, que la bajeza de aquel que anteriormente era un pastor inútil se haría visible para todos. Por muy deficientes que pudieran haber estado en su oficina, aún por un tiempo engañaron a la simple multitud; Es más, vemos en este día cómo los obispos y abades milos y toda su compañía, por su ilusorio esplendor, deslumbran a los ojos de la mayoría de los hombres: ¡creen que el Papa es el vicario de Dios, y el resto los sucesores de los apóstoles! Pero el Profeta aquí testifica, que cuando llegue el tiempo maduro, su conducta vergonzosa se hará evidente, de modo que todos los tratarán con desprecio, y que se convertirán en una abominación para todos. Aunque entonces pueden considerarse sabios y admirados, o al menos en honor, Zacarías los amenaza con la pérdida de ambos; porque la maldición de Dios yace en ellos, en sus brazos y en sus ojos derechos. Esta es la importación del pasaje. Comenzaré el próximo capítulo mañana.

17. ¡Ay del pastor inútil, que abandona el rebaño! Habrá una sequía en su brazo, Y en el ojo de su mano derecha: (es decir, en su ojo derecho :) Su brazo, marchitándose se marchitará; Y su ojo derecho, encogiéndose, se encogerá.

Tanto Newcome como Henderson representan la última línea como en nuestra versión; pero la restricción, o la contracción, o la reducción es la idea incluida en el verbo. Cuando no hay humores suficientes para el ojo, se contrae, se contrae, y esto se corresponde con la sequía. - Ed.