Zacarías 11:9

Dios ahora declara lo que se había mencionado brevemente antes, que su juicio no podía considerarse cruel, porque la gente había sido extremadamente malvada y su maldad merecía un castigo extremo. Parece de hecho ser una narración simple; pero Dios aquí defiende su propia causa, porque había intentado todos los medios para gobernar a la gente, antes de recurrir al rigor extremo. ¿Quién realmente podría ahora murmurar contra Dios? porque siempre había estado listo para ocupar el cargo de pastor, se había humillado tanto como para cuidar a esa gente como su propio rebaño y, en resumen, no había omitido ningún tipo de atención; y, sin embargo, había sido despreciado por esa gente e incluso tratado con burla. Por lo tanto, era una indignidad extrema cuando odiaban a Dios, que todavía los había tratado con tanta amabilidad. Por lo tanto, vemos que el juicio de Dios se justifica aquí de cada calumnia; porque la maldad de la gente era completamente inexcusable antes de que Dios renunciara a su cuidado por ellos.

Dije: el tiempo debe ser notado, porque él insinúa que no había sido demasiado apresurado para vengarse; pero que como ya no había remedio, se había visto obligado, por necesidad, a renunciar a su oficio de pastor. Dije entonces que no te alimentaré; lo que es morir, déjalo morir; lo que se va a cortar, que se corte (140) Aquí renuncia a su cargo de pastor, e insinúa que era inocente y libre de todo culpa, pase lo que pase. Se establece un pastor sobre un rebaño para este propósito, para que pueda defenderlo, incluso todas las ovejas, tanto contra las depredaciones de los ladrones como contra la rapacidad de los lobos: pero cuando renuncia a su cargo, está exento de toda culpa, aunque después el rebaño puede ser robado o devorado por lobos y bestias salvajes. Entonces, Dios aquí declara abiertamente que no debía ser imputado a él, si los judíos perecían cien veces, porque se negaron a ser gobernados por él, y así fue liberado de la carga pastoral. Lo que entonces es perecer, que perezca; es decir, "Dado que no son curables y no permiten que se apliquen remedios a sus males, los dejo; descubrirán lo que es estar sin un buen pastor ".

Ahora vemos más claramente lo que dije antes: que la maldad y la ingratitud de la gente están aquí reprobadas, porque habían rechazado a Dios, que estaba listo para ser su pastor, y que la causa de la ruina estaba cerca. , estaba en los judíos mismos, aunque intentaron ansiosamente, pero en vano, transferirlo a otro.

Concluye con estas palabras, y los que quedan, incluso aquellos que escaparán de los ataques externos, déjenlos comerse unos a otros, ya que ahora no son ovejas, sino bestias salvajes salvajes. Y esto sabemos que se ha cumplido; porque los judíos finalmente perecieron por desacuerdos mutuos, y nadie perdonó a su propio hermano; No, cuanto más se acerca la relación, más cruelmente cada uno enfureció al otro. Por lo tanto, el juicio de Dios, denunciado por el Profeta, apareció más abiertamente, cuando los judíos perecieron a través de las tripas intestinales e incluso las matanzas. Luego sigue:

9. Y dije: —No te daré de comer; La que ha de morir, morirá; Y la que ha de ser cortada, será cortada; Y el resto devorará, cada uno la carne de su (o su) compañero.

"La muerte" o "los muertos" y "el corte", la interpretación literal, significan claramente lo que estaba destinado a morir y ser cortado. Por lo tanto, hacer "cortado" aquí "perdido", como lo hizo Blayney, no es en absoluto necesario. - Ed.