Zacarías 13:4

Zacarías continúa con el mismo tema, pero en otras palabras y en otro modo de hablar, y dice que tan grande sería la luz del conocimiento, que aquellos que previamente se habían pasado a sí mismos como luminarios de la Iglesia se verían obligados a avergonzarse. de ellos mismos. Y más adelante muestra cómo fue que habían surgido errores tan grandes y tan graves, cuando toda la religión había sido pisoteada, y eso fue porque Satanás había velado los ojos y las mentes de todos, para que no pudieran distinguir entre negros. y blanco.

Y tal ignorancia ha sido la fuente de todos los errores bajo el papado. ¿Cuán grande ha sido la estupidez de esa gente, ya que han admitido indiscriminadamente lo que sus impíos maestros se han atrevido a imponerles? Y en sus obispos mismos, y en toda la banda de su asqueroso clero, ¿cuán grande ha prevalecido la impotencia, para que no difieran nada de los asnos? Para los artesanos, e incluso los pastores, superan a muchos de los sacerdotes y muchos de los obispos, al menos en común prudencia. Si bien entonces había tanta ignorancia en estos culos, no podría haber habido ninguna diferencia entre la verdad y la falsedad. Y luego, cuando se ponen anillos finos, se adornan con un medidor bifurcado y sus adornos, y también muestran su estafador y aparecen en todo su esplendor pontificio, los ojos de los simples están tan deslumbrados que todos piensan que son algunos nuevos dioses bajan del cielo. Por lo tanto, estos prelados estaban más que orgullosos, hasta que Dios se quitó la máscara: y ahora su ignorancia es bien conocida, y nadie entre la gente común ahora está engañado.

Entonces, ¿cómo es que muchos todavía están inmersos en sus propios errores? Porque desean ser así; cierran sus propios ojos contra la luz clara. Los reyes mismos, y quienes ejercen la autoridad en el mundo, desean estar en su inmundicia y son indiferentes ante cualquier tipo de abominación; porque temen que, en caso de alguna innovación, la gente común aproveche la ocasión para levantar tumultos. Como ellos mismos desean permanecer callados, es por eso que defienden con una pertinencia diabólica esas supersticiones que han demostrado ser abundantemente así. Y la gente misma no se preocupa por Dios ni por su propia salvación. De ahí que, casi todos, desde el más pequeño hasta el más grande, consideren a estos asnos, llamados prelados, como los más ignorantes, y sin embargo se someten a su tiranía. Sea como fuere, el Señor aún ha descubierto la vergüenza de quienes habían sido adorados hace poco.

Esto es lo que Zacarías ahora declara: Avergonzado, dice, todos los Profetas estarán en ese día, cada uno por su propia visión, cuando hayan profetizado. Y la concesión, de la que hemos hablado, no carece de razón; porque cuando los monjes que peleaban hace unos treinta años subían a sus púlpitos, o los prelados, que actuaban teatralmente sus santos ritos, no había nada, sino lo que era divino y del cielo. Por lo tanto, con gran descaro, se jactaban de ser los mensajeros de Dios, sus ministros, vicarios y pastores; aunque el nombre de los pastores era casi malo en su estima; pero eran los vicarios de Cristo, eran sus mensajeros, en resumen, no había nada que no se atrevieran a reclamar para sí mismos. El Profeta ridiculiza este tipo de orgullo y parece decir: “Bueno, que todas sus tonterías sean profecías; y todos sus balbuceos, que sean por un tiempo contados oráculos: pero cuando así profeticen, el Señor finalmente los avergonzará, cada uno por su visión. "

De ello se desprende, y no llevarán vestiduras peludas para poder mentir; es decir, no serán solícitos de conservar su honor y fama, sino que se retirarán fácilmente de cortejar ese renombre que habían obtenido falsamente. De este lugar parece que los Profetas llevaban prendas sórdidas y peludas. Sin embargo, los intérpretes no citan adecuadamente esos pasajes de los Profetas donde se les ordena que se pongan sacos y cenizas; porque Isaías, al anunciar muchas de sus profecías, no se vistió de cilicio y cenizas, excepto cuando trajo algún mensaje triste. Lo mismo puede decirse de Jeremías, cuando se le ordenó ir desnudo. Pero era algo común con los Profetas contentarse con una prenda peluda, es decir, con una prenda sórdida y malvada. Porque aunque hay libertad permitida en las cosas externas, se debe observar cierta moderación; si yo enseñara con un traje militar, se consideraría inconsistente con el sentido común. No hay necesidad de que se les enseñe qué decencia común puede requerir. Los verdaderos Profetas se acostumbraron a las prendas vellosas para demostrar que eran ahorradores y frugales en su vestimenta, así como en su dieta: pero no atribuyeron santidad a esta práctica, como si adquirieran cierta eminencia por su vestimenta, como los monjes. en este día, quienes se consideran santos debido a sus capuchas y otros trucos. Este no era entonces el objeto de los Profetas; pero solo que por su vestimenta podrían demostrar que no tenían nada más en mente que servir a Dios, y así separarse del mundo, para poder dedicarse por completo a su ministerio. Ahora los falsos profetas los imitaban; Por lo tanto, Zacarías dice que ya no usarán una prenda peluda, es decir, que ya no asumirán un hábito profético.

Su propósito era no condenar a los falsos Profetas por usar ese tipo de prenda, como algunos suponen, que se han aferrado a este pasaje con el propósito de condenar prendas largas y cualquier cosa que desagrade su mal humor; pero el Profeta simplemente quiere decir que cuando brille la pureza de la doctrina y la verdadera religión alcance su propio honor, no habrá lugar para los falsos maestros; porque ellos mismos entregarán su oficio y ya no tratarán de engañar a los desprevenidos. Este es el verdadero significado del Profeta: por eso dice que pueden mentir. Luego vemos que las prendas peludas son condenadas por un cierto fin, incluso que los lobos rapaces pueden estar ocultos bajo la piel de las ovejas, que los zorros pueden presentarse bajo una apariencia que no es la suya. Este diseño, y no la ropa en sí, es lo que condena Zacarías. Luego agrega: