Zacarías 13:7

Fue agradable y delicioso escuchar lo que dijo el Profeta al comienzo del capítulo, porque prometió que se abriría una fuente, por la cual los judíos podrían limpiar toda su inmundicia, y que Dios, habiéndose reconciliado, sería generoso. a ellos Como entonces había prometido un estado tan bendecido y feliz, lo que había dicho antes podría haber sido tomado, incluso por los verdaderos y fieles siervos de Dios, como si la condición de la Iglesia fuera después de ese tiempo libre de cualquier problema. e inconvenientes; por lo tanto, Zacarías anticipa tal conclusión, y muestra que el estado feliz que había prometido no debía ser tan buscado, como si los fieles fueran a estar libres de toda aflicción, porque mientras tanto Dios trataría severamente a su Iglesia. Aunque Dios había prometido ser generoso con su Iglesia, muestra que muchos problemas se mezclarían con su prosperidad para que los fieles pudieran prepararse para soportar todas las cosas.

Este discurso puede parecer abrupto, pero sus diferentes partes armonizan bien, porque Dios regula sus beneficios de tal manera que otorga a su Iglesia en este mundo, como siempre para probarlo de varias maneras. Lo que se dice aquí fue especialmente necesario, ya que las aflicciones muy graves estaban cerca: porque, como es evidente por la historia, esa nación estaba al borde de la desesperación cuando se acercaba la venida de Cristo. Esta es la razón por la cual el Profeta parece, a primera vista, unir cosas tan contrarias. Porque lo que hasta ahora había prometido tendía a preparar a los fieles a soportar todas las cosas con paciencia, ya que la liberación estaba cerca. Pero mientras tanto, era necesario que se les animara expresamente a perseverar, para que no sucumbieran ante los males extremos que no estaban muy lejos.

La suma del todo es que, antes de que el Señor limpiara su Iglesia y la devolviera al orden perfecto, debían intervenir calamidades muy graves, porque debe haber un desorden terrible cuando Dios hiere a los mismos pastores; y el apóstrofe, cuando Dios se dirige a la espada, algo vacío de razón, es muy enfático. Es mucho más sorprendente que si hubiera dicho: "Se alzará una espada contra mis pastores y contra mis ministros, de modo que el rebaño se dispersará". Pero la metáfora, como dije, es mucho más expresiva, cuando Dios dirige sus palabras a la espada misma; Despierta, mira, oh espada, ¿cómo? contra mi pastor

La mayoría de nuestros intérpretes confinan este pasaje a la persona de Cristo, porque en Mateo 26:31, se cita esta oración,

"Hiere al pastor, y las ovejas serán esparcidas:"

pero esta no es una razón sólida; porque lo que se dice de un solo pastor probablemente debería extenderse a todo el orden. Cuando Dios dice en Deuteronomio 18:15,

"Un profeta levantaré de en medio de ti"

aunque se hace mención de un solo Profeta, Dios incluye a todos los Profetas; como si hubiera dicho: “Nunca te privaré de la doctrina de la salvación, pero en cada época te mostraré que me preocupo por ti, porque mis Profetas estarán siempre presentes, por cuya boca haré saber que soy cerca de usted." Este pasaje se cita como referido a Cristo, y de manera muy adecuada, porque todos los Profetas hablaron por su Espíritu, y finalmente él mismo apareció, y por su boca el Padre celestial habló familiarmente con nosotros, y explicó completamente toda su mente. se dice en el primer capítulo de los hebreos

"De varias maneras y con frecuencia Dios habló anteriormente a los padres por los Profetas, pero ahora en estos últimos tiempos por su Hijo unigénito".

Como entonces, Cristo posee una supremacía entre los Profetas, y por lo tanto, correctamente aplicadas a él están las palabras de Moisés; así también como él es la cabeza y el príncipe de los pastores, esta preeminencia le pertenece justamente. Pero lo que dice el Profeta debe ser visto como una verdad general. En resumen, Dios amenaza a la gente y declara que habría un desorden terrible; porque serían privados de sus pastores, de modo que no habría gobierno entre ellos, o uno en gran confusión.

La palabra עמית, omitir, está representada por algunos, afines, (contribulis - uno de la misma tribu,) por otros, parientes, (consanguineus - uno de la misma sangre,) y por otros, uno conectado, (co-haerens), es decir, con Dios; y han considerado que este pasaje no se puede entender de nadie más que de Cristo solo: pero han tomado, como he dicho, un principio falso. La versión griega tiene ciudadano (τὸν πολίτην,) y algunos lo hacen, como Theodotion, afín (sumfulon - uno de la misma tribu). Jerome prefiere el renderizado, uno conectado o unido conmigo (cohaerentem mihi.) (175) La palabra, según los hebreos, significa un asociado, un vecino o un amigo, o alguien relacionado de alguna manera con nosotros. Dios, no tengo dudas, distinguió a los pastores con este título, porque él ya se había representado a sí mismo ante el pueblo; y cuanto más eminente es uno, más cerca sabemos que él es para Dios: y, por lo tanto, los reyes y jueces, y como la autoridad de ejercicio, se llaman sus hijos. Así también los pastores son llamados sus asociados, porque ellos gastan su trabajo en la construcción de la Iglesia. Él es el pastor principal, pero emplea a sus ministros para llevar a cabo su trabajo. Esta es la razón por la que se les llama asociados de Dios, es decir, debido a la conexión entre ellos, porque son compañeros de trabajo con Dios, como Pablo también nos enseña. En resumen, el Profeta llama a los pastores los asociados de Dios en el mismo sentido en que Pablo los llama compañeros de trabajo. (συνεργους , 1 Corintios 3:9.)

Habiendo dicho que a la espada se le permitió, más aún, se le ordenó levantarse contra el pastor, agrega de inmediato, que las ovejas se dispersaron. Entonces vemos que en estas palabras se expone una calamidad que era de temer, y de la cual la gente no podía escapar, para que los fieles no se desanimaran demasiado, como si Dios los decepcionara, pero que ellos podría mantenerse firme en medio de graves problemas y violentas conmociones. Desde entonces, este desorden estaba cerca, Zacarías le ordena a los fieles que continúen firmes y pacientes, y que esperen calladamente, hasta que Dios se muestre nuevamente propicio para ellos, y esas evidencias de su favor aparecieron de lo que él había hablado antes. Ahora vemos cuál fue el diseño del Profeta. Pero debemos notar especialmente que es un presagio seguro de la ruina y destrucción de la gente cuando se les quita a los pastores; porque cuando Dios intenta mantenernos a salvo, emplea este instrumento, es decir, levanta maestros fieles, que gobiernan en su nombre; y los gobierna por su Espíritu, y los ajusta para su rango y posición: pero cuando los golpea, no solo abandona a la gente, sino que también muestra que él es el vengador de la maldad, para que la gente misma sea destruida. Esta es la importancia de las palabras del Profeta.

Pero esto, como ya he observado, se cumplió en Cristo; porque acomodó el pasaje para sí mismo cuando sus discípulos huyeron de él. Aunque no eran más que un pequeño rebaño, siendo muy pocos en número, fueron dispersados ​​y puestos en fuga. En ese caso, entonces, como en un espejo, apareció cuán verdaderamente había sido dicho por Zacarías, que la dispersión está cerca cuando un pastor es herido.

Por la palabra espada, quiere decir aflicción; porque aunque Cristo no fue asesinado por una espada, la palabra espada designa adecuadamente la crucifixión y la muerte violenta.

Sigue al final del verso, y volveré mi mano a los pequeños. Algunos consideran que los pequeños estarían expuestos a muchos males, porque el Señor alguna vez sostendría su vara en su mano para castigarlos. Pero el Profeta, no tengo dudas, se refería a lo que es muy diferente: que Dios les mostraría misericordia cuando el cuerpo de la gente había sido dividido en muchas partes. Porque todos los piadosos podrían haberse desanimado por completo cuando se llevaron a sus pastores, y cuando la gente se convirtió en una bandada perdida. Entonces Dios viene en su ayuda y testifica que su mano se extendería sobre los miserables y los pobres, que habían sido casi abrumados por una masa de males.

Este pasaje también es muy útil para nosotros en el estado actual de la Iglesia: porque vemos cómo Dios ha cortado recientemente a muchos pastores, de modo que lo que se llama la Iglesia se ha convertido en un cuerpo mutilado. También vemos que Dios a menudo priva a los pastores buenos y fieles de aquellos que han abusado de su verdad, o con desprecio impío la rechazaron. Entonces, en este caso, podríamos estar aterrorizados y desechar toda esperanza de salvación, si no recordamos lo que Zacarías nos enseña aquí, incluso aunque la Iglesia fuera despreciable en el mundo, y aunque los fieles fueran pocos en número, y todos expuestos a calamidades, sin embargo, la mano de Dios estará sobre ellos, para reunir de nuevo una Iglesia de los miembros desgarrados. Esta es la importación del todo. Sigue -