Zacarías 14:1

Zacarías persigue el mismo tema que en el capítulo anterior: por haber prometido un estado alegre y feliz a los fieles, quienes despreciando sus indulgencias en Caldea habían regresado a su propio país, ahora les recuerda que su condición pacífica en Judea no sería sin muchas pruebas y problemas; y por eso los exhorta a tener paciencia, para que no se desmayen en sus adversidades y se arrepientan de su regreso.

Algunos aplican este capítulo al tiempo del Anticristo, algunos lo refieren al último día, otros lo explican de la destrucción de la ciudad que ocurrió en el reinado de Vespasiano; pero no dudo que el Profeta quería incluir aquí las calamidades que estaban cerca, porque la ciudad aún no se había construido, (178) los judíos habiendo sido muy acosado por sus vecinos; y también sabemos cuán atroz fue la tiranía que ejerció Antíoco: en resumen, hubo una serie continua de males desde el momento en que la ciudad y el templo comenzaron a construirse hasta la venida de Cristo. Como entonces los judíos, que habían preferido países extranjeros a los suyos, podrían haberse jactado de su suerte y despreciado a sus hermanos, como si se hubieran retirado tontamente y sin pensar de tierras extranjeras, y hubieran sido demasiado precipitados al regresar, Dios diseñó declarar por En la boca de Zacarías, qué males estaban cerca, para que los fieles pudieran con una mente valiente estar preparados para someterse a sus pruebas, y que nunca pudieran sucumbir ante ningún mal, porque el Señor les había prometido más de lo que podrían haber logrado en Caldea y otros países. Después de haber explicado el significado del Profeta, volveré a las palabras. (179)

He aquí, dice, vendrá el día a Jehová, y dividido será tu botín en medio de la ciudad. Por la partícula demostrativa, He aquí, la certeza de la profecía, como se ha dicho en otra parte, está insinuada; porque el Profeta señala como con el dedo lo que las mentes humanas aún no podían comprender. Y él dice que llegará el día de Jehová, para que sepan que sufrirán un castigo justo cuando el Señor los trate de esta manera; sabemos que los hombres se complacen y buscan placeres, y cuando Dios parece no tratarlos amablemente, levantan un clamor como si fuera demasiado severo. Por lo tanto, el Profeta les recuerda que una gran calamidad no vendría sin una causa, porque Dios ejecutaría su juicio. No lo describe expresamente, pero habla como si los hubiera convocado ante el tribunal de Dios. Ahora, cuando comprendemos que tenemos que ver con Dios, no nos sirve de nada murmurar. Entonces es mejor guardar silencio cuando Dios se presenta como si estuviera en medio de nosotros, porque es seguro que no nos castigará más de lo que es justo.

Pero aquí se describe una aflicción dura; porque Zacarías insinúa que la ciudad estaría expuesta a la voluntad de los enemigos, de modo que dividirían a gusto su botín en medio de ella. Lo que los conquistadores se llevan, luego se dividen en privado entre ellos; y sabemos que muchas ciudades han sido saqueadas, cuando los conquistadores aún no se han atrevido a exponerse para ver sus botines. Pero el Profeta quiere decir aquí que no habría fuerza en los judíos para evitar que sus enemigos dividieran el botín en su tiempo libre en medio de la ciudad.

Marckius no dudó sino que el comienzo de este capítulo es una profecía sobre la destrucción de Jerusalén por los romanos, y cita a Jerome, Cyril y Theodoret por haber expresado la misma opinión. Lowth, Scott, Adam Clarke y Henderson tienen la misma opinión. Pero la secuela de este capítulo puede explicarse mejor por los eventos que siguieron a los ataques de los reyes greco-sirios en Jerusalén (ver 2 Macabeos 4: 0 ,) que por los acontecimientos que siguieron a la ruina de esa ciudad por los romanos. Blayney vio el contenido de este capítulo, y gran parte de lo que se encuentra en los capítulos anteriores, aún no se ha cumplido: y Newcome también lo hace en parte.

Henry duda si este capítulo y el anterior deben entenderse de todo el período, desde los días del Profeta hasta los días del Mesías, o algunos eventos durante ese tiempo, o hasta la venida de Cristo y el establecimiento de su reino sobre las ruinas. de la política judía. - Ed.