Zacarías 14:11

Zacarías concluye lo que dijo en el último verso diciendo que Jerusalén, cuando Dios la restaurara a su estado prístino, sería una ciudad populosa, ya que el verbo indefinido aquí utilizado significa lo mismo que si hubiera dicho que el número de personas sería tan grande como lo había sido antes, aunque una pequeña porción solo había regresado. De hecho, sabemos lo difícil que es llenar una ciudad de habitantes cuando alguna vez estuvo desierta, especialmente después de un largo intervalo de tiempo. Pero el Profeta aquí exhorta a los judíos a albergar la esperanza, porque el Señor reuniría nuevamente a un gran número de hombres, para llenar la ciudad de habitantes.

Agrega, no habrá más destrucción total (191) Por la palabra חרם, cherem, no tengo dudas, el Profeta significa la ruina total, como sucedió cuando la gente fue conducida al exilio. Y por esta razón y en el mismo sentido, Isaías dice que Dios había jurado que la destrucción de la ciudad sería como el diluvio de Noé, (Isaías 54:9;) porque nunca más volvería a traer tal venganza grave y terrible sobre su pueblo. Pero aprendemos de todo el pasaje, que esta profecía se extiende al reino de Cristo; porque aunque Jerusalén fue destruida por Tito, aún es cierto que Dios había sido el guardián perpetuo de esa ciudad, en la medida en que la plenitud de los tiempos había llegado cuando Cristo fue revelado. Entonces es lo mismo que si el Profeta hubiera dicho que tal debería ser la moderación de la ira de Dios, que el nombre de la ciudad perecería por completo, ni que toda la gente se vería obligada a emigrar. Esto es lo que entiende por חרם, cherem

Ahora agrega, que aquellos que regresaron allí habitarán sanos y salvos en Jerusalén, porque el Señor los protegerá, y con una mano extendida los defenderá contra todos los enemigos. En otra parte le hemos recordado el objeto del Profeta; porque deseaba incitar la tardanza y la pereza de aquellos que disfrutaban tanto de sus placeres en Caldea, que volver a la herencia prometida desde arriba era desagradable y grave para ellos. Por lo tanto, muestra cuán grande beneficio de Dios se habían privado a sí mismos; por estar dispersos entre la nación pagana, no sabían que la ayuda de Dios se les había proporcionado. De hecho, se privaron de esa promesa que pertenecía especialmente al remanente que habitaba en Jerusalén. El Profeta también tenía una consideración particular por aquellos miserables habitantes de la tierra, quienes habían sido estimulados por las promesas de Dios, habían despreciado todos los peligros y todas las dificultades, y luego habían sufrido, no de mala gana, vastos problemas que podrían poseer su propio país. Luego, el Profeta muestra que no tenían motivos para arrepentirse, porque el Señor los bendeciría y los haría vivir con seguridad en medio de enemigos, por quienes sabemos que estaban rodeados por todos lados, y que la ciudad se convertiría populoso, aunque no eran entonces muchos en número. Sigue -