Zacarías 14:13

El Profeta parece nuevamente ser inconsistente consigo mismo; porque después de haber declarado que Dios sería el defensor de su pueblo, para destruir y consumir a todas las personas por su bien, ahora agrega que habría desacuerdos intestinales, por los cuales los judíos deliberadamente se consumirían unos a otros; aunque todavía no hay nada más improbable que las personas, que viven bajo la protección de Dios, deberían dividirse en facciones, para perecer miserablemente sin ningún enemigo externo. Pero estas cosas no están de acuerdo, siempre que tengamos en cuenta lo que ya he dicho: que estas cosas deben tomarse en un sentido diferente; porque el Profeta en un momento advierte a los fieles de los males inminentes, para que no se vean sacudidos por su brusquedad, deben desanimarse; en otro momento les promete una condición feliz, ya que alguna vez serían objeto del cuidado de Dios. Entonces, podemos explicar el asunto de la siguiente manera: "Aunque los enemigos de cada lado deben unirse y conspirar contra ti, aunque deben apresurarse con gran furia y rabia para destruirte, y a pesar de ser un gran miembro en casa y enemigos domésticos desde el seno de tu ciudad, se levantará contra ti, sin embargo, Dios prevalecerá contra ellos, y todos tus enemigos finalmente serán para tu bien y beneficio ".

Esta es la razón por la cual Zacarías combina lo que parece ser totalmente inconsistente. Era necesario saber ambas cosas: que los fieles pudieran estar completamente persuadidos de que Dios velaba por su seguridad, porque era su propósito defender la ciudad santa y ser su guardián perpetuo, y luego, que también pudieran estar preparados. en sus mentes para soportar muchas pruebas y problemas, para que no se prometieran a sí mismos un estado alegre, y así disfrutar de la seguridad carnal. Habiendo explicado ahora la intención del Profeta, debemos notar brevemente las palabras.

Él dice que habría un gran tumulto de Jehová entre ellos. Esto sin duda se refiere a los judíos; porque el Profeta muestra que no solo estarían expuestos a heridas externas, sino también a otro mal: que se armarían unos contra otros, como si se desgarraran sus propios intestinos. Un tumulto, dice, estará entre ellos, que es el extremo de los males que le pueden pasar a una ciudad o pueblo; porque ningún peligro está más cerca que cuando aquellos que deberían unir fuerzas y coraje para repeler a un enemigo, se enfurecen internamente contra sí mismos.

Pero este pasaje merece un aviso especial, ya que aquí se nos describe la condición de la Iglesia, tal como será hasta el fin del mundo; porque aunque el Profeta habla aquí del tiempo intermedio entre el regreso del pueblo y la venida de Cristo, sin embargo, nos pinta una representación viva, por la cual podemos ver que la Iglesia nunca debe ser libre o exenta de este mal. que no puede alejarse o poner en fuga a los enemigos domésticos. Y también debemos observar que este tumulto, como él dice, sería de Jehová (193) Él quiere decir que cada vez que la Iglesia está rota, y las sectas estallan , y muchos hipócritas y hombres impíos, que durante un tiempo pretenden ser los verdaderos siervos de Dios, atacan furiosamente la verdadera religión: cada vez que surgen estas cosas, el Profeta quiere decir que no suceden por casualidad, sino que son juicios de Dios, con el fin de probar la fe de su pueblo, y humillar a su Iglesia, y también dar a su pueblo una victoria y una corona. Sin embargo, esto puede ser, aunque su propia ambición despierte a los herejes, y a todos los impíos, para perturbar a la Iglesia, y aunque el diablo los excite con sus propios admiradores, Dios se sienta en el lugar principal, y cualquier conmoción en la Iglesia proceda de él. Por lo tanto, Pablo dice que las herejías deben ser, que aquellos que son aprobados pueden manifestarse. (1 Corintios 11:19.) Ciertamente, este no es el objeto del diablo; pero Pablo muestra que es el gran propósito de Dios, para que pueda distinguir mediante un juicio severo entre sus sinceros sirvientes e hipócritas; porque no solo permite que surjan tumultos, sino que incluso los despierta. Y de ahí también aprendemos que nada es mejor que huir a él cuando hombres impíos corren y distorsionan nuestra paz; porque con un simple movimiento de cabeza puede silenciar esas conmociones que excita.

Añade: Todo el mundo se aferrará a la mano de su compañero, y se levantará (o perecerá) su mano contra la mano de su prójimo. Este pasaje puede admitir un doble significado. La primera es que cada uno por el bien de obtener ayuda se apoderará de la mano de su vecino y, sin embargo, sin ninguna ventaja, porque su propia mano perecería, es decir, el que buscaba ayuda para su amigo no podía mantenerse. : y este es el significado dado por muchos intérpretes; como si el Profeta hubiera dicho que el estado de las cosas sería tan desesperado, que todos estarían obligados a buscar la ayuda de su amigo y, sin embargo, no podrían obtener lo que deseaban, mientras intentaban apoderarse de la mano de su amigo. amigo, descubriría que no podía comprenderlo. Pero un significado diferente se correspondería mejor con el siguiente verso, que cada uno se aferraría violentamente a la mano de su vecino, y su mano se levantaría contra la mano de su vecino. Creo entonces que esta parte se agrega como explicativa, que cuando Dios levantaba tumultos entre los judíos, cada uno comenzaría a actuar violentamente contra su prójimo y levantaría la mano para lastimarlo: porque sigue:

13. Y será en ese día, que habrá un tumulto de Jehová, grande será entre ellos; Y los fortalecerán; Y levantará su mano contra su prójimo.

Las dos últimas líneas describen el tumulto y la confusión; algunos fortalecerían las manos de sus vecinos, otros alzarían sus manos contra ellos. Los verbos "fortalecer", sin preposición antes de "mano", no pueden significar agarrar o aferrarse de una manera hostil. Ver Isaías 35:3; Jeremias 23:14; y vea también Isaías 41:13; Ezequiel 30:25.

El estado de cosas descrito aquí corresponde exactamente con el relato dado por Josefo, y en los libros de los Macabeos, de la nación judía en aquellos días; no solo fueron atacados por enemigos externos, sino también por traidores entre ellos. - Ed.