Zacarías 14:2

Luego agrega: Reuniré a todas las naciones contra Jerusalén. Él confirma lo que ya he dicho, que Dios sería el autor de esas calamidades, y por lo tanto, restringe a los judíos, para que no puedan exponerse con él respetando la severidad de su castigo. Luego, poco después, insinúa que las naciones no vendrían por casualidad para atacar a Jerusalén; y que cualesquiera que fueran las conmociones que surgieran, no podían atribuirse al azar o la fortuna, ni a los propósitos de los hombres, sino al decreto del cielo. Luego les pide que miren a Dios, para que se humillen con su poderosa mano, de acuerdo con lo que Pedro también hace. (1 Pedro 5:6.) Podría haber dicho de una manera más breve: "Todas las naciones conspirarán"; pero él le atribuye esto a Dios y dice que los traerá, como un príncipe, que reúne un ejército, al que ordena luchar bajo su estandarte. Y al nombrar a todas las naciones, les recuerda que sus pruebas no serían ligeras; porque tal sería la unión de enemigos, y su número sería tan grande, que Jerusalén sería arruinada por completo. Pero luego se une a un consuelo para moderar la tristeza de esa calamidad: sin embargo, dice primero:

Tomados serán la ciudad, saqueados serán las casas, y las mujeres serán violadas. Lo que generalmente le sucede a una ciudad tomada por la tormenta, los ciudadanos de Jerusalén, dice el Profeta, tendrían que soportar. De hecho, es un ultraje extremo, cuando las mujeres son violadas por enemigos; y luego, la pobreza es a menudo más grave que la muerte; y, sin embargo, dice que cuando se les priva de su sustancia tendrían que presenciar un ultraje más difícil de soportar que la muerte misma, porque sus mujeres serían sometidas a tal desgracia.

Agrega, que la mitad de la ciudad partiría. Había dicho antes que una tercera parte solo se salvaría; pero ahora parece ser inconsistente consigo mismo. Pero en cuanto al número, no necesitamos preguntar ansiosamente, como te he recordado en otra parte; porque los profetas a menudo mencionan la mitad y luego la tercera, cuando todavía significan lo mismo. Es lo mismo que si hubiera dicho que la destrucción sería tan grande que casi la mitad de ellos seguiría viva.

Ahora sigue el consuelo que he mencionado, que el residuo de la gente no sería exterminado de la ciudad. Con estas palabras, el Profeta les enseña que, aunque difícil sería la condición de la ciudad, ya que se reduciría casi a un desperdicio, sin embargo, quienes hubieran regresado a su país adorando sinceramente a Dios, serían bendecidos; porque la Iglesia alguna vez permanecería segura, y cuánto Dios podría disminuir el número, sin embargo, una parte de la Iglesia, por pequeña que sea, se mantendría segura. El objetivo del Profeta es consolar a los fieles, para que puedan soportar cualquier maldad que esté a la mano, y buscar lo que Dios promete, incluso que una Iglesia volvería a surgir, y que Dios realmente probaría que Jerusalén no fue en vano su santuario, donde bendeciría al remanente que escapó, y escapó a través de su maravilloso favor. Luego agrega: