Zacarías 14:21

El Profeta explica aquí más claramente lo que ya hemos considerado: que tal sería la reverencia a Dios y el temor a él en todo el mundo, que cualquier cosa que los hombres emprendieran sería un sacrificio para él: por lo tanto, dice que todos los hervidores de agua , o ollas, o vasos, serían sagrados para Dios. Y esto se cumple cuando los hombres consideran este fin: glorificar a Dios a lo largo de toda su vida, como Pablo nos exhorta a hacer. (1 Corintios 10:31.) Nuestras provisiones y nuestras camas, y todas las demás cosas, se vuelven santas para Dios, cuando realmente nos dedicamos a él, y consideramos en todas las acciones de nuestra vida el fin que tengo mencionado, incluso para testificar en verdad que él es nuestro Dios, y que estamos bajo su guía. Mediante tales comparaciones, Zacarías nos enseña que los hombres serán sagrados para Dios; porque nada de lo que toquen será inmundo, pero lo que antes era profano será santificado para su gloria. (199)

Vengan, dice, los que sacrifiquen, y hervirán carne en ollas; como si hubiera dicho, que tal sería la multitud de hombres que ascenderían para ofrecer sacrificios a Dios, que las vasijas del templo antes en uso no serían suficientes. Por lo tanto, sería necesario aplicar para ese propósito lo que anteriormente era profano. El lenguaje de Isaías es similar, porque dice que los que eran levitas se convertirían en sacerdotes de primer orden, y que los de la gente común se convertirían en levitas, para que todos se acercaran a Dios. (Isaías 66:20.) El significado entonces del Profeta ahora está claro: que deseaba despertar a los judíos a la constancia y firmeza, quienes consideraban su pequeño número como su reproche y estaban casi desanimados: como entonces pensó que en vano habían regresado a su propio país, ya que el Señor no reunió a todo el pueblo, dice que la adoración de Dios sería más celebrada que en el momento en que el estado de cosas florecía más en Judea; para reunirse, de todo el mundo, ofrecerían sacrificios a Dios en Jerusalén, para que toda la ciudad, con todos sus utensilios, fuera sagrada para Dios, por las ollas y los vasos sagrados del templo, utilizados antes bajo el ley, no sería suficiente.

Y agrega: Y no habrá cananeos en la tierra: el significado es que la Iglesia se volvería pura de todas las impurezas: y este cambio no debería haber brindado un pequeño consuelo a los judíos en su triste y calamitoso estado; porque Dios no había usado poca severidad, cuando todos fueron llevados al exilio; y todavía quedaban muchas muestras de este terrible rigor, ya que muy pocas adoraban a Dios y eran despreciadas por todos, de modo que la verdadera religión estaba expuesta al desprecio y al ridículo de todas las naciones. Esta compensación, entonces, que el Señor limpiaría con su remedio a su Iglesia de su inmundicia, debe haber aliviado en gran medida su dolor: sobre este tema ya he dicho mucho.

Zacarías ahora promete brevemente que la Iglesia se volvería pura, de modo que todo saldría de corazón y adoraría sinceramente a Dios, y que no habría una mezcla de hipócritas para contaminar el templo y las cosas santas. Pero esto parece extraño, ya que la Iglesia ha sido contaminada por muchas contaminaciones: y, por lo tanto, Juan el Bautista la compara con un piso, donde la paja se mezcla con el trigo; y también se compara con una red, en la que se juntan muchos peces, algunos buenos y otros malos; y también en este día, en el reino de Cristo, la Iglesia está sujeta a estos males que no puede expulsar todas las corrupciones: parece que el Profeta ha hablado hiperbólicamente. Pero lo que hemos dicho en otras partes debe tenerse en cuenta: se hace una comparación entre el antiguo estado de las personas y su segundo estado, cuando la Iglesia fue renovada. Como la religión había sido corrompida de la manera más vergonzosa, y los judíos se habían jactado descaradamente de que eran el pueblo santo de Dios, mientras que eran los hombres más malvados, el Profeta dice justamente que la Iglesia, cuando se renovara, sería más pura. ; porque el Señor lo limpiaría en la cruz, ya que el oro y la plata se limpian, que no solo son probados por el fuego, sino que también se vuelven más brillantes, porque se elimina la escoria. Esto es simplemente lo que el Profeta quiere decir cuando dice que no habrá cananeos entre el pueblo de Dios; es decir, no habrá hombres extranjeros o profanos, mezclados con los fieles, para contaminar la adoración pura de Dios.

Algunos han arrebatado el pasaje y lo han aplicado a la última venida de Cristo. Pero esto es inconsistente con el tema en cuestión. Al mismo tiempo, permito que el reino de Cristo, de acuerdo con el modo profético de escritura, se describa aquí desde su comienzo hasta su fin. Por lo tanto, cuando Dios se propuso renovar su Iglesia, la limpió de mucha inmundicia, y todavía la limpia a diario, ni dejará de hacerlo, hasta que, después de haber eliminado todas las impurezas del mundo, seamos recibidos en lo celestial. Reino. Siempre que los Profetas hablen de la perfección bajo el reinado de Cristo, no debemos limitar lo que dicen a un día o a poco tiempo, sino que debemos incluir todo el tiempo desde el principio hasta el final. Por lo tanto, cuando Cristo apareció en el mundo, comenzó a brillar el esplendor del que ahora habla Zacarías: pero el Señor continuará hasta que se complete, lo que ahora hace un progreso continuo.

Algunos leen, ya no habrá un comerciante, etc .; y tienen alguna razón para lo que dicen, porque la palabra a veces se convierte en comerciante: pero, como en este caso, debemos recurrir a alegorías y tomar mercaderes para corruptores impíos que hacen una mercancía de la adoración de Dios, o dan esta interpretación, que ya no habrá mercader, porque todos traerán libremente sus ofrendas, ya que estas explicaciones no son apropiadas, es mejor tomar el pasaje simplemente como es, que el Señor reunirá a sus elegidos, de modo que los sacrificios puros ser ofrecido por todos ellos; y que ya no habrá hipócritas para contaminar y corromper a la Iglesia, o para adulterar la adoración a Dios. (200)

El logro literal de lo que se dice aquí fue en el momento posterior a Nehemías, el último reformador registrado en la Escritura, que vivió muchos años, probablemente de cincuenta a sesenta, después de Zacarías, y unos noventa años después del primer regreso bajo Zorobabel. Después de Nehemías, y durante casi tres siglos, el estado de los judíos fue muy floreciente y próspero. Sus calamidades comenzaron principalmente en el reinado de Antíoco Epífanes, y continuaron, con cierto intermedio, hasta su derrocamiento final por parte de los romanos. - Ed.