Zacarías 14:4

Continúa con el mismo tema, que el poder de Dios sería entonces notable para poner a los enemigos en fuga. De hecho, aquí ilustra su discurso con expresiones figurativas, como si quisiera llevar a los judíos a ver la escena misma; porque el objeto de la personificación no es otro sino que los fieles puedan poner a Dios delante de ellos como si fuera una forma visible; y así confirma su fe, como de hecho era necesaria; ya que estamos aburridos y enredados en pensamientos terrenales, nuestras mentes difícilmente pueden elevarse al cielo, aunque el Señor con una voz clara nos invita a sí mismo. Entonces, el Profeta, para ayudar a nuestra debilidad, agrega una representación vívida, como si Dios estuviera ante sus ojos.

De pie, dice, sus pies en el monte de los Olivos. Aquí no promete un milagro, como incluso el ignorante podría concebir como literal; ni hace esto en lo que sigue, cuando dice: El monte se alquilará, y la mitad se espinará hacia el este y la mitad hacia el oeste (180) Esto nunca ha sucedido, ese monte nunca ha sido alquilado: pero como el Profeta no pudo, bajo esas penosas pruebas, que podrían haber abrumado las mentes de los piadosos cien veces, han exaltado el poder de Dios tanto como la exigencia del caso requerido sin emplear un lenguaje altamente figurativo, por lo tanto, se acomoda, como he dicho, a la capacidad de nuestra carne.

La importancia del todo es que el poder de Dios sería tan notable en la liberación de su Iglesia, como si Dios se manifestara en una forma visible y revisara la batalla desde la cima de la montaña, y diera órdenes de cómo todo iba a ser hecho.

Primero dice: Párate sobre el monte de los Olivos. ¿Por qué no dice más bien: "En la ciudad misma?" Incluso porque se refería a este modo de hablar para mostrar, que Dios observaría, que podría ver lo que sería necesario para la liberación de su Iglesia. Sé que todas estas cosas se explican alegóricamente: que Cristo apareció en el monte de los Olivos, cuando ascendió al cielo, y también, que el monte estaba dividido, para que fuera transitable, y que los apóstoles pudieran entrar en el varias partes del mundo, para que puedan asaltar a todas las naciones: pero estos son refinamientos, que, aunque complacen a muchos, aún no tienen nada sólido en ellos, cuando son considerados por cualquiera. Luego tengo una visión más simple de lo que dice el Profeta: que la mano de Dios sería lo suficientemente visible, siempre que su propósito fuera ayudar a su Iglesia miserable y afligida.

Se debe tener la misma visión de lo que sigue, que un gran valle estaría en el medio, ya que el alquiler sería la mitad hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Es lo mismo que si hubiera dicho, que Jerusalén estaba oculta debajo de esa montaña, de modo que estaba escondida, pero que después estaría en un lugar elevado, como se dice en otra parte, "Elevado será el montaña del Señor ", dicen tanto Isaías como Miqueas," sobre todas las montañas ". (Isaías 2:2; Miqueas 4:1.) Esa colina, sabemos, era pequeña; y, sin embargo, Isaías y Miqueas prometen una altura que superará casi las mismas nubes. ¿Qué significa esto? Incluso que la gloria del Dios de Jerusalén será tan grande, que su templo será visible por encima de todas las otras alturas. Así también en este lugar, Rent, dice, será el monte de los Olivos, para que Jerusalén no sea como antes en un valle sombreado, y tenga solo una pequeña colina a un lado, pero que pueda verse a lo largo y ancho , para que todas las naciones puedan contemplarlo. Esto, como creo, es lo que el Profeta simplemente quiere decir. Pero aquellos que se deleitan en las alegorías deben buscarlas de los demás. Ahora sigue:

El lenguaje de Theodoret tiene el mismo propósito; él consideraba la montaña como un símbolo de los enemigos reunidos contra la ciudad - [ὄρος καλει τήν φάλαγγα των πολεμίων], etc.

La visión del texto de Marckius es la siguiente: esta montaña dificultaba el acceso por el este a la ciudad y al templo, e interceptaba la luz de la mañana y el flujo de las aguas en esa dirección, a las cuales se hace referencia más adelante en los versículos 7 y 8. El descenso de Dios en esta montaña fue una señal de su gran disgusto con esa nación, y el desgarro de la montaña fue emblemático de un camino abierto para que el evangelio se extendiera por todo el mundo. Y consideró que la venida del Señor en el siguiente verso era su venida en la ministración del evangelio para que fuera exitoso en todo el mundo por medio de sus santos, apóstoles y ministros. - Ed.