Zacarías 14:8

Aquí se adjunta una profecía más alentadora, que la gracia de Dios aún prevalecería. Cualesquiera que sean los males, los problemas, los peligros, los temores y las enfermedades que aguardaban a los fieles, él todavía dice que en tales miserias aún serían felices. Y esto debe observarse cuidadosamente, ya que no se puede encontrar nada más adecuado para aliviar nuestras penas que poner en equilibrio los beneficios de Dios por un lado, y por el otro los castigos y castigos que él nos impone; porque como la misericordia y la bondad de Dios siempre preponderan en gran medida, no puede ser sino que podremos decir con el santo Job:

"Si hemos recibido cosas buenas de la mano del Señor, ¿Por qué debemos rechazar las cosas malas? ( Job 2:10.)

Esto es lo que Zacarías nos presenta, que aunque la Iglesia puede ser hostigada por muchos cuidados, y sujeta a muchos temores, y aterrorizada por muchos peligros, y ser por temor, pero la gracia de Dios, si se ve correctamente , es suficiente para administrar una comodidad invaluable, porque saldrán aguas vivas de Jerusalén (184)

Esta profecía sin duda se refiere al reino de Cristo, y esto puede ser suficientemente probado por otros pasajes. El Profeta ha hablado hasta ahora de las muchas aflicciones, que estaban cerca, para que los judíos no se desmayan o fracasen por completo; pero ahora dirige sus mentes al reino de Cristo, desde donde buscarían no solo la liberación de todos los males, sino también la plena restitución de la Iglesia, y como si fuera la renovación del mundo.

No hay duda de que hay un contraste implícito entre las aguas vivas y las que pronto se secan: por eso dice que fluirían continuamente en verano e invierno. (185) Judea, sabemos, estaba sujeta a la falta de agua, y no había aguas alrededor de Jerusalén, excepto el manantial de Siloé, que tenía aguas en abundancia , y suplió las necesidades de los ciudadanos. Pero el Profeta promete aguas vivas, que no serían como corrientes ocasionales, sino que fluyen continuamente. Al mismo tiempo, parece considerar algo más elevado. Como por las aguas vivas él comprende las que son espirituales, así él compara estas aguas con todas esas corrientes que son terrenales; como si hubiera dicho: "la fuente de donde surgen las dos corrientes es inagotable, por lo que su exuberancia nunca fallará, sino que enviará corrientes de un mar al mar opuesto, y regará las regiones más lejanas de la tierra".

Junto al mar oriental, muchos entienden el Lago Asphaltes, pero me parece más probable que el Profeta hable del Mar Persa; (186) porque si hubiera dicho que las aguas irían a ese lago, la distancia sería muy corta; pero quería decir, por el contrario, que la abundancia de las aguas sería tan grande y abundante que, aunque atravesarían toda la tierra, su flujo nunca cesaría. Por el obstáculo del mar, sin duda se refería al Mediterráneo. La importancia del conjunto es que la correa de la tierra estaba previamente seca, sin embargo, tal abundancia de aguas sería suficiente para todos, no solo como en los tiempos anteriores para los habitantes de Jerusalén, sino también para todos los judíos en cualquier parte del país donde puedan habitar.

Ahora, dado que el lenguaje es metafórico, debemos tener en cuenta lo que he dicho recientemente: que aquí se establece la gracia espiritual de Dios; ni tampoco es nuevo aplicar la palabra aguas al Espíritu de Dios:

"Derramaré aguas sobre la tierra seca y ríos en la tierra sedienta ”( Isaías 44:3;)

y otra vez,

“Daré aguas limpias”. (Ezequiel 36:25.)

Hay una doble razón por la cual la Escritura le da el nombre de aguas al Espíritu Santo, porque él realiza los dos oficios de limpieza y riego: porque somos como tierra árida y seca, excepto que el Señor por su Espíritu del cielo nos da nuevas vigor y nos transmite humedad. Así como la tierra deriva la humedad del cielo, para que pueda producir fruto, también debemos habernos conferido por el poder oculto del Espíritu cualquier vigor que podamos poseer. Desde entonces, Zacarías promete una fuente de aguas vivas, él entiende que la gracia de Dios se ofrecería a todos los judíos, para que puedan beber y estar satisfechos, y no estar más expuestos como antes a la falta de agua.

Si alguien objeta y dice que esta interpretación parece forzada, la respuesta está lista, que es esta, que como es seguro que el profeta aquí habla del reino de Cristo, esta regla debe ser recordada, que todo lo que se predice del reino de Cristo, debe corresponder con su naturaleza y carácter. Desde entonces, el reino de Cristo es espiritual, no hay duda de que cuando la Escritura, como hemos visto, promete un gran producto de maíz y vino, una abundancia de todas las cosas buenas, tranquilidad y paz, y días brillantes, tiene la intención de todas estas cosas para exponer el carácter del reino de Cristo. Por lo tanto, vemos lo que el profeta quiere decir con aguas vivas; y luego, por qué dice que irían al este y al oeste; y, por último, por qué agrega, que fluirían tanto en invierno como en verano. Ahora sigue:

Las bendiciones del Evangelio a menudo se mencionan como aguas. Ver Isaías 55:1; Jeremias 2:13; Ezequiel 47:1; Juan 4:10. "Aguas perennes" es la representación de Dathius. - Ed.