Zacarías 2:10

Él continúa el mismo tema. El significado es que Dios no comienza nada que no determine llevar a su fin. Desde entonces, él ya había comenzado a reunir a su gente, para que pudieran morar en Tierra Santa, era un trabajo en progreso, que por fin debía completarse; porque la voluntad del Señor no era ser medio Redentor. Este es el significado de lo que dice el Profeta.

Pero ahora exhorta a Sion a regocijarse, como si la felicidad que él predice ya se disfrutara. Este modo de hablar, como hemos visto en otros lugares, es común entre los Profetas. Cuando tenían la intención de animar a los siervos de Dios a una mayor confianza, los llevaron como si estuvieran en medio de lo prometido, y dictaron una canción de acción de gracias. No solemos felicitarnos antes de tiempo. Cuando, por lo tanto, los Profetas ordenaron a la Iglesia que cantara a Dios y que dieran gracias, confirmaron las promesas que se les hicieron; como si el Profeta hubiera dicho, que hasta ahora el brillo y la gloria de Dios estaban en gran medida establecidos, pero que los fieles estaban fuera del alcance del peligro y que, por lo tanto, podían unirse valientemente a una canción de gracias a Dios, como si ya estuvieran disfrutando de la redención completa; porque el Señor perfeccionará lo que comienza.

Alégrate, entonces, y alégrate, hija de Sión. ¿Por qué? Pues yo vengo. Dios ya había venido; pero aquí expresa el progreso de su favor, declarando que vendría; como si hubiera dicho: “Ya te he dado oscuras señales de mi presencia; pero encontrarás otra venida que será mucho más efectiva para confirmar tu fe ". Aunque Dios ya se les había aparecido a los judíos, dice que vendría, es decir, cuando Cristo saldría, en quien habita la plenitud de la Deidad corporalmente, y en quien brilla la gloria y majestad perfecta de Dios. Y por lo tanto, también parece más evidente lo que ya he dicho, que esta dirección no puede aplicarse sin perversión al Profeta, ni aplicarse adecuadamente a la persona del Padre. Entonces se deduce que Cristo habla aquí: pero no habla como hombre o ángel; él habla como Dios el Redentor. Por lo tanto, vemos que el nombre Jehová es apropiado para Cristo, y que no hay diferencia entre el Padre y el Hijo en cuanto a la esencia, sino que solo deben ser distinguidos en cuanto a sus personas. Cada vez que Cristo anuncia su propia divinidad, toma el nombre de Jehová; pero también muestra que hay algo peculiar y distinto que le pertenece como mensajero del Padre. Por esta razón, y a este respecto, él es inferior al Padre; es decir, porque es enviado como mensajero y ejecuta lo que se le ha confiado. Estas cosas no militan el uno contra el otro, como piensan muchos hombres ignorantes y turbulentos, que se enredan en muchas imaginaciones vanas, o más bien en simples desvaríos, y dicen: "¿Cómo puede ser que haya un Dios eterno? Y ¿pero que Cristo, que es distinto del Padre y se llama su ángel, es un Dios verdadero? Entonces se imaginan que el origen de la divinidad es Dios el Padre, como si el único Dios verdadero hubiera engendrado, y por lo tanto produjo otro Dios de sí mismo, como por propagación. Pero estos son productos diabólicos, por los cuales se destruye la unidad de la esencia Divina. Entonces, tengamos en cuenta lo que el Profeta enseña aquí clara y llanamente: que Cristo es Jehová, el único Dios verdadero, y que Dios lo envía como mediador.

He aquí que vengo, dice, y habitaré en medio de ti. Dios habitó entonces entre los judíos, porque se había comenzado la construcción del templo y ya se habían ofrecido sacrificios; pero esta vivienda solo era típica. De aquí se deduce que aquí se señala un nuevo tipo de presencia, cuando Dios debía revelarse a su pueblo, no bajo figuras y símbolos ceremoniales, sino al morar, en la plenitud del tiempo, sustancialmente entre ellos; porque Cristo es el templo de la Deidad, y nos une tan perfectamente a Dios el Padre, que somos uno con él. Y debe tenerse más en cuenta que el Profeta aquí también hace una distinción entre los tipos antiguos de la ley y la realidad, que finalmente se exhibió en Cristo; porque no hay necesidad de sombras ahora, cuando disfrutamos de la realidad y poseemos la realización de todas esas cosas que Dios solo ensombreció bajo la ley.