Zacarías 2:12

El Profeta confirma la antigua doctrina, pero elimina las ofensas que podrían haber ocurrido a los judíos y les impedía creer esta profecía: porque habían sido rechazados por un tiempo, por lo que no había diferencia entre ellos y otras naciones. La tierra de Canaán les había sido dada como prenda de su herencia; pero habían sido expulsados ​​de allí, y no había templo, adoración pública ni reino. Los judíos entonces podrían haber concluido por todas estas razones, que fueron rechazados por Dios. Por lo tanto, el Profeta aquí promete que serían restaurados nuevamente a su estado anterior y a su propio lugar. Jehová, dice, tomará a Judá como su porción hereditaria; es decir, Dios realmente demostrará que no ha olvidado la elección por la cual separó a los judíos por sí mismo; porque pretendía que fueran para él un pueblo peculiar. Ahora estaban mezclados con las naciones; su dispersión parecía evidencia de repudio; pero debía ser por fin manifiesto que Dios estaba consciente de esa adopción, por la cual una vez se propuso reunir a los judíos para sí mismo, que su condición podría ser diferente de la de otras naciones. Por lo tanto, cuando dice que Judá sería para Dios como herencia o para una parte hereditaria, no presenta nada nuevo, sino que solo les recuerda que el pacto por el cual Dios eligió a Judá como su pueblo no sería nulo, porque sería hecho evidente en su tiempo.

Y la siguiente cláusula tiene el mismo propósito, y él elegirá nuevamente a Jerusalén; porque no fue entonces por primera vez que Jerusalén se convirtió en la ciudad de Dios cuando se llevó a cabo la restauración, sino que la elección, que existía antes, ahora se renueva notablemente a la vista de los hombres. Es lo mismo que si el Profeta hubiera dicho: "El curso del favor de Dios ha sido interrumpido, pero él volverá a mostrar que no has sido elegido en vano como su pueblo, y que Jerusalén, que era su santuario, tiene no ha sido elegido sin un propósito ". La renovación de la Iglesia, entonces, es lo que el Profeta quiere decir con estas palabras.

Lo que hemos dicho en otra parte debería al mismo tiempo ser notado, que la palabra elegir no debe tomarse aquí en sentido estricto; porque Dios no elige repetidamente a aquellos a quienes considera su Iglesia. La elección de Dios es un solo acto, porque es eterno e inmutable. Pero como aparentemente Jerusalén había sido rechazada, la palabra elegir importaciones aquí que Dios haría evidente, que las primeras elecciones nunca habían sido cambiables, por ocultas que pudieran haber estado a los ojos de los hombres. Luego agrega: