Zacarías 2:7

El Profeta repite lo mismo, aunque brevemente, y en otras palabras: pero mientras toca brevemente lo que quería decir, confirma y aclara el contenido del verso anterior. Él muestra que fue una gran desgracia que Babilonia se convirtiera en la tumba de Sion; porque Dios había elegido ese monte como el lugar donde debía ser adorado. Babilonia, sabemos, era una caverna sucia, maldita por Dios. Por lo tanto, era para subvertir, por así decirlo, el orden de la naturaleza, para que los judíos enterraran, por así decirlo, el santo monte de Dios en esa región infernal. Este modo de hablar parece, a primera vista, algo duro, pero aún es el más adecuado; porque por Sion el Profeta se refiere a los judíos, que todavía estaban dispersos en Caldea. El templo no había sido trasladado de su lugar, sino que solo fue quemado y destruido por los caldeos, y no se construyó ningún otro templo entre los babilonios. ¿Qué quiere decir entonces el Profeta al decir: Oh Sión, que viviste con la hija de Babilonia, regresa a tu lugar? Incluso les recuerda a los judíos que estaban atados, por así decirlo, al templo; porque era un vínculo sagrado e indisoluble de unión mutua entre Dios y ellos. (1 Reyes 6:13.) Porque cuando Dios propuso que se construyera un templo para él en el monte Sion, al mismo tiempo agregó:

“Habitaré entre ustedes; este es mi descanso ". (Salmo 132:14.)

Dado que los judíos, entonces, se unieron a su Dios, el asno del templo presentó como una promesa de esta sagrada unión. Así, justa y adecuadamente, el Profeta da el nombre de Sion a los judíos; porque estaban, como se ha dicho, atados por así decirlo al templo, excepto que querían negar a Dios. Por eso dice: “¿Es correcto que habites entre los caldeos? porque sois como las piedras del templo de Dios. Por lo tanto, no hay una morada fija y permanente, excepto en el monte Sion, ya que, en cierto sentido, se montan en sí mismos ”. Por eso dice: “Sión, apresúrate y regresa a tu propio lugar; porque es extraño y absurdo que habites con la hija de Babilonia.

En resumen, el Profeta muestra que el favor de Dios no debería haber sido rechazado, cuando extendió la mano y les dio la libertad de regresar. Cuando Dios apareció así como el libertador de su pueblo, los judíos no deberían haber permanecido exiliados, sino inmediatamente ascender a Jerusalén, para poder adorar nuevamente a Dios. ¿Y por qué el Profeta mencionó esto? para que los judíos supieran que no tenían nada que temer, aunque estaban rodeados de peligros; que aunque Satanás sugirió muchos peligros, muchas dificultades, muchos problemas, la gracia de Dios no sería defectuosa, evanescente o falaz, sino que completaría su trabajo y no decepcionaría a aquellos a quienes había testificado una vez, que volvería a ser una habitación tranquila en la tierra de Judá. Ahora sigue: