Zacarías 4:10

Aquí el ángel reprende la pereza y el miedo de la gente, porque la mayor parte eran muy débiles de corazón; y él también culpa a los judíos, porque formaron un juicio de la obra de Dios a primera vista, ¿Quién es él, dice, que ha despreciado el día de las escaseces? No pregunta quién era, como si hablara solo de uno, o como si fueran pocos en número o insignificantes, pero se dirige a toda la gente, a la que se le acusa de entretener este sentimiento equivocado; porque todos fueron abatidos en sus mentes, porque pensaron que el trabajo comenzado sería un deporte para los impíos, y que no llegaría a nada, según lo que leemos en Nehemías 3:12, que los viejos lloraron , de modo que casi todos arrojaron sus herramientas y dejaron el edificio del templo. Por lo tanto, vemos que no pocos despreciaron los pequeños comienzos, y que las mentes de todas las personas estaban abatidas, porque pensaban que trabajaron en vano mientras construían el templo, lo que no se acercaba a la gloria y el esplendor del antiguo templo: "¿Qué estamos haciendo aquí? buscamos construir un templo para Dios; pero, ¿qué es esto? ¿Corresponde al templo de Salomón? No, no en el décimo grado; sin embargo, Dios ha prometido que este templo sería de lo más glorioso ". Mientras consideraban estas cosas, pensaron que no había llegado el momento o que trabajaron en vano, porque Dios no moraría en una tienda tan mala. Esta es la razón por la cual el Profeta ahora dice: ¿Quién es el que ha despreciado el día de las escaseces? (49)

Luego, Dios se opone a un pueblo desagradecido y desagradecido, y muestra que todos actuaron de manera muy tonta, porque solo echaron y fijaron sus ojos en el principio de las cosas, como si Dios no superara por su poder lo que las mentes humanas podría concebir Cuando Dios se propuso de manera maravillosa construir el templo, el ángel reprende aquí los clamores del pueblo.

Luego agrega: Se regocijarán cuando vean la caída del trabajador en el duro de Zorobabel (50) Aunque había adoptado una severa y aguda reprensión, todavía mitiga aquí su severidad y promete a los judíos que, por indignos que fueran de tanta amabilidad de parte de Dios, aún verían lo que de ninguna manera esperaban, incluso Zorobabel, provisto de todo lo necesario para completar el templo. Por eso verán a Zorobabel con su piedra de estaño; (51) es decir, con su plomada. Como los constructores de nuestros días usan una plomada, así lo llama en la mano de Zorobabel una piedra de estaño, que tenía cuando estaba preparado para completar el templo.

Esta doctrina también se puede aplicar a nosotros: para Dios, para exhibir más su poder, comienza con pequeñas cosas en la construcción de su templo espiritual; No se ve nada grandioso, que atraiga los ojos y los pensamientos de los hombres, pero todo es casi despreciable. Dios, en efecto, podría manifestar inmediatamente su poder, y así despertar la atención de todos los hombres y llenarlos de asombro; de hecho podría hacerlo; pero como ya dije, su propósito es aumentar, haciendo maravillas, el brillo de su poder; lo que hace, cuando desde un pequeño comienzo saca a luz lo que nadie hubiera pensado; y además, su propósito es probar la fe de su pueblo; porque nos comporta siempre tener esperanza más allá de la esperanza. Ahora, cuando el comienzo promete algo grandioso y sublime, no hay prueba ni prueba de fe: pero cuando esperamos lo que no aparece, le damos el debido honor a Dios, porque dependemos solo de su poder y no de los medios inmediatos. . Así vemos que Cristo se compara con un brote, que surge del tallo de Jesé. (Isaías 11:1.) Dios podría haber dispuesto que Cristo hubiera nacido cuando la casa de David estaba en su esplendor, y cuando el reino estaba en un estado floreciente: sin embargo, su voluntad era que él saliera del tallo de Jesse, cuando el nombre real estaba casi cortado. De nuevo, podría haber dado a luz a Cristo como un árbol adulto; pero nació como un brote insignificante. Así también Daniel lo compara con una piedra áspera y sin pulir cortada de una montaña. (Daniel 2:45.) Lo mismo también se ha logrado en nuestra época, y aún continúa en este día. Si consideramos lo que es y ha sido el comienzo del evangelio creciente, no encontraremos nada ilustre de acuerdo con las percepciones de la carne; y por esta razón los adversarios nos desprecian con confianza; nos consideran como la desvalorización de los hombres, y esperan poder derribarnos y dispersarnos de una sola vez.

Hay muchos en este día que desprecian el día de la escasez, que se desmayan en sus mentes, o incluso se burlan de nuestros esfuerzos, como si nuestro trabajo fuera ridículo, cuando nos ven dedicados a promover la verdad del evangelio; y nosotros mismos también estamos conmovidos con este sentimiento: no hay nadie que no se vuelva a veces gélido, cuando ve el comienzo de la Iglesia tan malo ante el mundo, y tan indigente de cualquier dignidad. Por lo tanto, aprendemos cuán útil es para nosotros en este día que se nos recuerde, que al final veremos lo que no podemos conjeturar ni esperar de acuerdo con las apariencias actuales; porque aunque el Señor comienza con pequeñas cosas, y como si estuviese en debilidad, la plomada finalmente se verá en la mano del Arquitecto con el fin de completar el trabajo. En este día no hay Zorobabel en el mundo, a quien se ha encomendado el oficio de construir el templo; pero sabemos que Cristo es el principal constructor, y que los ministros son obreros que trabajan bajo él. Sin embargo, entonces, Satanás puede cegar a los incrédulos con orgullo y arrogancia, para que desdeñen y ridiculicen el edificio en el que trabajamos; sin embargo, el mismo Señor mostrará que él es el principal constructor y le dará a Cristo el poder para completar la obra.

Luego agrega: Estos siete son los ojos de Jehová, que recorren toda la tierra. El ángel llama la atención de Zacarías a lo que hemos observado antes; porque el discurso respetaba la caída en picado, y Zacarías dijo que le habían mostrado siete ojos en esa piedra. El ángel explica qué querían decir esos siete ojos, incluso que el Señor, por su providencia, llevaría a cabo la obra hasta su finalización. Pero hemos dicho que se le atribuyen siete ojos a Dios, para que podamos estar seguros de que no se le oculta nada; porque nadie entre los hombres o los ángeles posee una visión tan grande, sino que ignora algunas cosas. Muchos de los misterios de Dios, permitimos, están escondidos de los ángeles; pero cuando son enviados, reciben tanta revelación como lo requiera su oficio. Pero el ángel muestra aquí, que de ninguna manera debemos temer que suceda algo que Dios no ha previsto; porque los siete ojos, dice, recorren toda la tierra: no es que Dios necesite siete ojos; pero sabemos lo que significa el número siete en la Escritura; Significa perfección. (52)

El significado es, entonces, que Dios proveerá lo suficiente como para que no suceda nada que pueda perturbarlo, apartarlo o retrasarlo en la ejecución de su trabajo. ¿Cómo es eso? porque había siete ojos; es decir, él, por su providencia, superaría todas las dificultades, y sus ojos recorrieron toda la tierra, para que el diablo no pudiera idear nada detrás o antes, a la derecha o a la izquierda, arriba o abajo, que no podía Fácilmente frustrante. Ahora percibimos el objeto del Profeta.

Con respecto a las palabras, algunos traducen אלה, ale, en el género neutro, "Estos son siete, son los ojos de Dios". Pero en cuanto al sentido, no hay ambigüedad: porque el ángel tendría a los fieles para que recordaran la providencia de Dios, para que pudieran estar seguros y no temer a ningún peligro; ya que el Señor eliminaría todo lo que fuera contrario a su propósito. Ahora sigue:

10. ¿Para quién ha despreciado el día de las cosas pequeñas? Se regocijarán y verán La plomada en la mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová: Corren de aquí para allá por toda la tierra.

Hay tanta inversión en nuestra lectura marginal que es totalmente inconsistente con el carácter general del idioma hebreo. "Estos siete", según Dathius, eran "las lámparas", y no los "ojos" en la piedra mencionada en el capítulo 3: 9, como algunos piensan; porque la explicación pertenece a la visión actual, y no a la primera. Aquí está la respuesta directa a la pregunta formulada en el versículo 4. Las dos últimas líneas son literalmente las siguientes:

Estos siete, los ojos de Jehová son ellos, Que corren de aquí para allá por toda la tierra. - Ed.