Zacarías 4:7

Aquí el ángel persigue el mismo tema que ya hemos estado explicando: que aunque el comienzo fue pequeño y no parecía tener ninguna consecuencia e importancia, Dios actuaría de una manera maravillosa en cuanto a la construcción del templo. Pero como esto no solo fue arduo y difícil, sino que también se impidió de diversas maneras, el ángel ahora dice que no habría obstáculos que Dios no superaría ni obligaría a ceder. Se compara con una montaña, ya sea la monarquía persa o todas las huestes de enemigos, que luego surgieron repentinamente en varias partes, de modo que los judíos pensaron que su regreso no tenía ninguna ventaja, y que fueron engañados, ya que el evento no respondió a sus deseos y esperanzas

Ahora percibimos el diseño del Espíritu Santo: cuando Satanás intentó por varios artificios evitar la construcción del templo, el ángel declara aquí que ningún obstáculo sería tan grande como para obstaculizar el progreso de la obra, porque Dios podría reducir de repente a una llanura las montañas más altas. ¿Qué eres tú, gran montaña? La expresión tiene más fuerza que si el ángel simplemente hubiera dicho que todos los intentos de los enemigos no servirían de nada; porque triunfa sobre el orgullo y la presunción de aquellos que entonces pensaban que eran superiores a los judíos: "Vosotros sois", dice, "como una gran montaña; su volumen es realmente terrible, y suficiente a primera vista no solo para debilitar, sino también para destruir los espíritus; pero no sois nada en toda vuestra altitud.

Pero el texto puede leerse de dos maneras: “¿Qué eres, gran montaña? Una llanura ante Zorobabel; o, “¿Qué eres tú, gran montaña antes de Zorobabel? Una llanura." La última representación es la mejor, y también es la que se ha recibido universalmente. Y él dice que esta montaña estaba antes de Zorobabel, es decir, en su presencia, porque se oponía a él.

Ahora, esta doctrina puede aplicarse adecuadamente a nuestra época: porque vemos cómo Satanás levanta grandes fuerzas, vemos cómo el mundo entero conspira contra la Iglesia, para evitar el aumento o el progreso del reino de Cristo. Cuando consideramos cuán grandes son las dificultades que nos encuentran, estamos listos para desmayarnos y desanimarnos por completo. Recordemos entonces que no es nuevo para los enemigos superar grandes montañas en elevación; pero que el Señor pueda por fin reducirlos a una llanura. Esto, entonces, nuestro escudo puede derrumbarse y postrarse ante cualquier grandeza que el diablo pueda establecer para aterrorizarnos: porque como el Señor redujo una gran montaña a una llanura, cuando Zorobabel no pudo hacer nada, entonces en este día, sin embargo audazmente, los adversarios multiplicados resisten a Cristo en la obra de construir un templo espiritual para Dios el Padre, pero todos sus esfuerzos serán en vano.

Luego agrega, sacará la piedra de su cima. El pariente es del género femenino y, por lo tanto, debe entenderse del edificio. Entonces Zorobabel sacará la piedra que estaba en la cima del templo. Por la piedra de la cima, entiendo lo más alto, que debía colocarse en la cima. Los cimientos del templo ya habían sido puestos; El edificio era mezquino y casi despreciable: sin embargo, no se podía avanzar, ya que muchos enemigos se unieron para perturbar el trabajo, o al menos para retrasarlo. Sin embargo, el ángel promete lo que luego explica más completamente: que el templo llegaría a su fin, porque Zorobabel debía sacar y levantar en lo alto la piedra de la cima, que debía estar en la cumbre del templo. (47) Y luego él se une, grita, Gracia, gracia; es decir, Dios otorgará un feliz éxito a esta piedra o al templo. El pariente aquí nuevamente es femenino; entonces no puede aplicarse a Zorobabel, sino al templo o la piedra: sin embargo, es más probable que el ángel hable del templo. Y él dice que habría gritos; porque era necesario alentar la confianza de los fieles y animarlos a orar, para que pudieran buscar, mediante suplicas constantes, un tema feliz y próspero para la construcción del templo. El ángel, entonces, invita a todos los piadosos con una voz a rezar por el templo; pero como todos los eventos prósperos dependen de la buena voluntad de Dios, él usa la palabra חן, chen, gracia, que repite, para alentar más plenamente a los fieles a la perseverancia, y también para que pueda enciende su deseo y celo.

Ahora vemos lo que contiene este versículo en general: primero, el ángel muestra que, por impetuoso que sea el impío, podría enfurecerse contra el templo, sin embargo, sus intentos se verían frustrados, y aunque pensaban que eran como grandes montañas, todavía era en el poder y la voluntad de Dios de reducirlos a una llanura, es decir, de repente postrarlos. Esta es una cosa. Luego, en segundo lugar, agrega, que un feliz éxito asistiría a la construcción del templo; porque Zorobabel produciría la piedra superior, la más alta. Y, por último, se une, que los fieles deben orar unánimemente, y perseverar con el mayor ardor y celo, para que Dios bendiga el templo y haga que se complete su construcción. Ahora sigue:

Y sacará la lápida, con gritos, gritos, favor, favor, favor.

Marckius representa la última línea:

Aclamaciones de favor, —de favor (será) para él.

El "favor" o la gracia, aquí parece ser una metonimia, la prosperidad o el éxito son el efecto del favor de Dios: y esta es la opinión dada por Calvino. - Ed.