Zacarías 6:1

Aquí tenemos otra visión; y el Profeta lo distingue de las visiones anteriores al decir que se volvió, como si lo hubiera dicho, que hubo algún tiempo intermedio. Entonces no eran visiones continuas, pero él se volvió a otro lado, y luego levantó los ojos y el Señor le reveló lo que ahora relata. Pero como la visión es oscura, los intérpretes le han dado diferentes significados. Los que piensan que los cuatro Evangelios son designados por los cuatro carros, dan una visión muy fría. En otro lugar te he recordado que debemos evitar estos refinamientos inútiles que desaparecen por sí mismos. Las alegorías, lo sé, deleitan a muchos; pero debemos reverenciar y con sobriedad interpretar los escritos proféticos, y no volar en las nubes, sino siempre fijar nuestro pie en tierra firme. Otros piensan que esos cambios están destinados a lo que sabemos que sucedió en Caldea y Asiria. Como Nínive fue derrocado de que Babilonia podría ser la sede del imperio, suponen que esto se entiende por el primer carro, cuyos caballos eran rojos. Luego piensan que el imperio persa es el segundo carro, ya que los judíos habían sufrido al principio muchos males graves. Luego, por los caballos blancos se representa, como suponen, el poder macedonio, ya que Alejandro trató a los judíos con humanidad y amabilidad. En el cuarto carro entienden el Imperio Romano y piensan que los caballos son de diferentes colores, porque algunos de los Césares se enfurecieron cruelmente contra los judíos y la Iglesia de Dios, y algunos de ellos mostraron más lenidad. (61) Pero no sé si estas cosas están bien fundadas.

Vemos que el cuarto carro fue hacia el sur, y vagó por varias regiones, y casi por todo el mundo. Como entonces esto no puede aplicarse a Caldea, la visión más simple parece ser: que los cuatro carros significan los diversos cambios que ocurrieron no solo en Caldea y entre los babilonios, sino también en Judea y entre otras naciones: y esto se puede reunir fácilmente del contexto Pero como todas estas cosas no pueden expresarse al mismo tiempo, las trataremos en el orden en que las relata el Profeta. Ahora repetiré lo que he dicho en otras partes respetando las palabras, que levantó los ojos, como insinuando la autoridad divina de lo que se predice. Las palabras de hecho significan que él no presentó lo que había imaginado en vano, ni adujo cuentos que él mismo había inventado, pero estaba atento a lo que se le reveló; y también que estaba un tanto separado de la vida común para ser un intérprete entre Dios y los hombres. Por lo tanto, la autoridad se atribuye aquí a la profecía, ya que Zacarías no salió para hablar de cosas inciertas, sino como alguien enviado por el cielo, porque no entregó nada más que lo que había recibido de lo alto.

Ahora dice que se le aparecieron cuatro carros, que salieron de las montañas, y que las dos montañas donde se veían los carros eran montañas de latón. El Profeta sin duda entendió por estas montañas la providencia de Dios, o su consejo oculto, por el cual todas las cosas han sido decretadas antes de la creación del mundo; y por eso dice que eran montañas de bronce, ya que no podían romperse. Los poetas dicen que el destino es inevitable (ineluctable); pero como este sentimiento es profano, es suficiente para nosotros entenderlo de la providencia eterna de Dios, que es inmutable. Y aquí se nos describe más adecuadamente el consejo de Dios; porque antes de que las cosas entren en acción, se cierran como si estuviese entre los estrechos pasos de las montañas, en la medida en que lo que Dios ha decretado no es aparente, sino que se esconde como si estuviera en las montañas profundas. Por lo tanto, comenzamos a reconocer el consejo de Dios cuando la experiencia nos enseña que lo que previamente nos había sido ocultado ha sido decretado de esta manera o de esa manera. Pero no fue en vano que Zacarías agrega, que eran montañas de bronce; fue para enseñarnos que el consejo de Dios no es cambiante como imaginan los hombres tontos, que piensan que Dios es dudoso en cuanto al tema y, por así decirlo, se mantiene en suspenso: porque de acuerdo con sus nociones, los eventos dependen de la libertad. voluntad de los hombres. Ellos albergan la idea de que Dios sabe de antemano lo que vendrá condicionalmente: como esto o aquello no será, excepto que complacerá a los hombres. Y aunque no confiesan que Dios es cambiante, de todos modos deducimos que en Dios no hay nada seguro y seguro. Por lo tanto, el Profeta dice aquí, que eran montañas de bronce, porque Dios ha arreglado antes de todas las edades lo que se propuso hacer, y así lo arregló mediante un decreto inmutable, que Satanás ni el mundo entero pueden romper.

Por lo tanto, vemos cuán adecuada es esta representación cuando el Profeta dice que los carros salieron de las montañas.

Estas son las dos únicas representaciones de las cuales las palabras son capaces; y el primero parece el más apropiado. Que Dios emplea ángeles para ejecutar su propósito, tanto de misericordia como de juicio, es una doctrina que a menudo se enseña en las Escrituras. Ver Salmo 104:4. La intención de los ángeles es la opinión de Piscator, Drusius, Henry, Scott, Newcome y Henderson. Se puede decir que los carros representaban los propósitos de Dios; los caballos, los ángeles y sus diferentes colores, las diferentes obras que tuvieron que ejecutar. Ver Apocalipsis 6:1. "Las montañas de Brss" designan, como Calvin, Blayney y muchos otros piensan, "los decretos firmes e inalterables del Todopoderoso".