Zacarías 6:10

Ahora preguntemos por qué se le pidió al Profeta que tomara oro de cuatro hombres; porque él dice: Toma de la transmigración. La palabra הגולה, egule, debe tomarse en un sentido colectivo, como en muchos otros lugares. Tome entonces de los exiliados, que ahora han regresado de Babilonia a su propio país. Pero luego menciona a cuatro hombres; y hay algo de brusquedad en el pasaje, pero nada que oscurezca el significado del Profeta; porque él dice: frunce el ceño Heldai, y de Tobías, y de Jedaías; y luego agrega, entra ese día, entra en la casa de Josías, el hijo de Sofonías. Sin duda al Profeta se le había ordenado ir a estos cuatro y entrar en la casa de uno de ellos; y esto es evidente desde el final del décimo verso, donde dice, que han venido de Babilonia (65) Él solo había hablado de Josías, hijo de Sofonías ; y luego agrega que habían venido de Babilonia. Vengo ahora a la respuesta. Algunos intérpretes piensan que estos cuatro hombres suministraron el oro y la plata, porque eran hombres principales entre la gente, y destacaron a otros en piedad. Por lo tanto, piensan que estos cuatro hombres fueron elegidos, como una marca de distinción, para suministrar el oro y la plata para hacer las coronas: pero supongo desde el final del capítulo que su debilidad se señala aquí, incluso porque eran débiles en fe y no creía en las promesas de Dios, y así desanimó a otros con su ejemplo. De hecho, es cierto que eran hombres con alta autoridad, y sobresalían a todos los demás, de modo que los ojos de todos estaban fijos en ellos; Esto es seguro. Sin embargo, su falta de fe es lo que se reprocha aquí, porque no atendieron suficientemente las promesas de Dios, y se sintieron decepcionados de su esperanza; porque dejaron Babilonia, donde disfrutaron de gran abundancia, y regresaron a la tierra santa, y la encontraron sin cultivar y desolada. De hecho, se requería una gran paciencia, cuando tenían que arar entre espinas y zarzas; porque esa tierra, como ya dije, no había sido cultivada regularmente. Aquellos que habían sido enviados desde el Este, habitaban aquí y allá en él; pero los leones y las bestias salvajes habían entrado en él, de modo que la desolación de la tierra hizo mucho trabajo necesario, cuando los judíos regresaron. Por lo tanto, no dudo que el Espíritu Santo aquí reprocha a estos cuatro hombres, que deberían haber sido líderes y abanderados de otros; por el contrario, rompieron la confianza de la gente común. Y esto, digo, se puede aprender del final del capítulo, donde Dios ordena que las dos coronas se coloquen en el templo, para que sean un monumento a ellos, para que puedan ver allí la condenación de su incredulidad, como veremos Mostrar en su lugar.

10. Toma de los exiliados de Heldai, de Tobiah y de Jedaiah, (y ve ese día, ve hasta la casa de Josías, hijo de Sofonías,) que han venido de Babilonia;

11. Sí, tome de ellos plata y oro, y haga una corona grande (o doble), y colóquela sobre la cabeza de Joshua, el hijo de Josedech, el sumo sacerdote.

La primera parte está representada por Henderson como arriba, y de acuerdo con la traducción de Calvin; pero Newcome y Blayney siguen nuestra versión, que no parece ser correcta; porque la primera "toma" se repite, y luego se menciona lo que el Profeta debía tomar, habiendo nombrado previamente a las personas de quienes se tomaría la plata y el oro.

En cuanto a la corona o coronas, se han entretenido varias opiniones. El más consistente con todo el pasaje es el de Marckius, adoptado por Hengstenberg y M‘Caul. Él piensa que el plural aquí se usa, como a menudo en hebreo, para expresar lo que es grande, esplendido, grande o extraordinario, de acuerdo con los siguientes ejemplos: [שמחות], alegrías, gran alegría , Salmo 45:15; [חכמות], sabidurías: sabiduría principal o sabiduría verdadera, Proverbios 1:20; [חסדום], misericordias: gran misericordia, Lamentaciones 3:22; [מוצאת], salidas, notables salidas, Miqueas 5:2. A qué instancias se pueden agregar estos dos: [כהמות], bestias: una gran bestia, Salmo 73:22; y [עגלות], terneros, un gran ternero, Oseas 10:5. En confirmación de esto, encontramos la misma palabra aquí usada en su forma plural traducida como “una corona” en Job 31:36; y es seguido aquí, en el versículo 14, por un verbo en singular. Evidentemente, lo que se quiere decir es una corona grande, espléndida o doble. Joshua tuvo su mitra sacerdotal antes, ver Josué 3:5; y alrededor de esto había una corona de oro, no de plata, ver Éxodo 28:36; pero en el presente caso habría plata y oro. Por lo tanto, era una corona extraordinaria, y estaba claramente diseñada para denotar lo que era extraordinario: un sacerdote que gobernaba un trono real.