Zacarías 6:12

La visión ahora se explica; porque si el sumo sacerdote, sin esta explicación, hubiera sido adornado con dos coronas, debe haber habido mucha conversación entre la gente: "¿Qué significa esto?" Dios aquí muestra que lo que él ha mandado que se haga a Joshua no le pertenece a él, sino que tiene una referencia a otro. Le dirás: He aquí el hombre, se llama Branch. Es lo mismo que si el Profeta hubiera testificado expresamente que Joshua no fue coronado, porque era digno de tal honor, o porque podía buscar la dignidad real; pero que él llevaría este honor por un tiempo, para que los judíos pudieran entender que surgiría uno que sería tanto rey como sacerdote. Por eso dice que habría un hombre, cuyo nombre sería Rama

En cuanto a este nombre, se ha explicado en otra parte. Omito esos refinamientos con los que algunos están encantados; pero como he mostrado en otro lugar, la razón simple y verdadera por la que se llama a Cristo es porque no era como un árbol alto, con raíces profundas y fuertes, sino como una pequeña planta. De hecho, se le llama en otro lugar, "un brote desde la raíz de Jesse". (Isaías 11:1.) Pero el significado es el mismo; porque esa raíz de Jesse era oscura y no tenía fama. Además, este tipo de rodaje no tiene nada ilustre. Por lo tanto, vemos que Cristo se llama Rama, porque su comienzo fue despreciable, por lo que apenas tenía fama entre los paganos; incluso entre su propia nación. Pero Dios insinúa al mismo tiempo, que esta pequeña planta se establecería, por así decirlo, por su propia mano, y así reuniría fuerza. Aunque el principio de Cristo fue humilde, Dios declara que daría vigor para un crecimiento continuo, hasta que alcanzara una gran altura. En este sentido, es que Cristo se llama Rama: y concluimos claramente, que las mentes de las personas fueron transferidas a Cristo que estaba por venir, para que no fijaran su atención en Joshua, que en ese momento era un sacerdote típico. Dile a Josué: He aquí el hombre, cuyo nombre es Rama. ¿Dónde está ese hombre? Él no habla de Joshua; él no dice: "Tú eres el hombre"; pero él dice: He aquí el hombre, cuyo nombre es Rama, es decir, que viene a otra parte. Entonces, por lo tanto, aprendemos que estas coronas eran las de Cristo, pero que se les dio a Josué para que los judíos pudieran ver en el tipo lo que aún estaba oculto bajo la esperanza.

Luego agrega: Él surgirá de sí mismo, o crecerá de su propio lugar, literalmente, de debajo de sí mismo. Aquí también algunos han filosofado demasiado refinadamente, que Cristo surgió de sí mismo por su propio poder, porque él es el Dios eterno. Creo, por el contrario, que todos los medios humanos solo están excluidos, como dijo el Profeta, que aunque Cristo era como una pequeña planta, aún crecería como si tuviera raíces profundamente arraigadas en la tierra. De hecho, no hay duda, pero que Cristo creció por su propio poder celestial, y esto es lo que incluyen las palabras del Profeta; pero lo que quería decir era esto: que Cristo no tenía nada en su comienzo calculado para atraer la admiración de los hombres. Aunque entonces Cristo era solo un disparo, Dios tenía suficiente poder para crecer desde su propio lugar, (66) que aunque los medios humanos estaban ausentes, aún sería suficiente, que Dios bendiga esta rama, para que crezca a su altura adecuada.

Luego dice: Y edificará el templo de Jehová. Este es un pasaje notable: por lo tanto, parece que el templo que los judíos habían comenzado a construir, y que luego fue construido por Herodes, no era el verdadero templo que Hageo había profetizado, cuando dijo:

"La gloria de la segunda casa será mayor que la del primero. ( Hageo 2:9.)

Porque aunque el templo de Herodes era espléndido, vemos lo que el Espíritu declara en este lugar: que construir el templo sería obra de Cristo. Por lo tanto, nadie, si hubiera acumulado todo el oro y la plata del mundo, podría haber construido el verdadero templo del que Hageo profetizó, y del cual Ezequiel ha hablado en gran medida cerca del final de su libro. Solo Cristo ha sido elegido por el Padre para construir este templo. De hecho, Cristo mismo era un templo en cuanto a su cuerpo, porque la plenitud de la Deidad habitaba en él (Colosenses 2:6), pero construyó un templo para Dios el Padre, cuando levantó en todas partes adoración pura, habiendo demolido las supersticiones, y cuando nos consagró para ser un real sacerdocio.

Ahora vemos lo que se le mostró al Profeta, que aunque los judíos estaban expuestos a muchos males, a reproches y errores, Cristo vendría a restaurar todas las cosas en un orden perfecto, que él sería no solo un rey sino también un sacerdote; y además, que su comienzo sería oscuro y despreciado por el mundo, y que sin embargo alcanzaría sin ninguna ayuda terrenal su propia elevación; y, por último, que su propio oficio sería construir un templo para Dios.