Zacarías 6:9

Esta visión fue dada a Zacarías para que él pudiera inspirar mentes débiles con una mejor esperanza; porque los judíos descubrieron que sus vecinos apenas los presionaron por todos lados, en la medida en que los enemigos se levantaron contra ellos antes y por detrás, de modo que sus problemas no tenían fin. Por lo tanto, los que habían regresado del exilio se creían miserables en tal estado de cosas. De hecho, podrían haber vivido en silencio entre los babilonios, y se habían acostumbrado a ese tipo de vida, por lo que el exilio no fue tan grave para ellos. Entonces, el favor de Dios se convirtió en odio, y casi fue odiado por ellos; porque pensaban que era mejor ser privados de su país, que estar expuestos diariamente a nuevos asaltos. Y además, la posesión de la tierra no era en sí misma deseable, excepto con referencia a la esperanza que se les daba; es decir, porque Dios había prometido por sus Profetas que el reino de David volvería a ser glorioso, y también que la grandeza y la gloria del templo serían mayores que nunca. Cuando los judíos se vieron acosados ​​continuamente por sus enemigos, pensaron que todo lo prometido era en vano. Por lo tanto, no hay duda de que se presentaron muchas quejas y muchos reclamos en todas partes. Por lo tanto, para que dejen de murmurar contra Dios, se le dio esta visión al Profeta, en la que se le pide que tome plata y oro de cuatro hombres, y que haga dos coronas para colocar sobre la cabeza del sumo sacerdote Josué. El diseño era hacer que los judíos se sintieran seguros, de que el estado del pueblo estaría tan seguro como antes, cuando florecían el oficio real y el sacerdocio: porque estos eran los ornamentos principales, o los dos ojos, por así decirlo. , del cuerpo, el sacerdote, un mediador entre Dios y los hombres, y el rey, que sostiene a la persona de Dios en el gobierno del pueblo.

Por lo tanto, vemos que en las dos coronas se establece la restauración de la Iglesia: pero también debemos observar que las dos coronas se colocan en la cabeza de Josué, lo cual era nuevo e inusual. Sabemos que se les dio una mitra a los sacerdotes; y sabemos también que los reyes fueron adornados con una diadema; pero nadie debía usar una diadema real y una mitra sacerdotal. Aquí, entonces, encontramos una unión de realeza y sacerdocio en la misma persona, que nunca antes había sido el caso; porque Dios había hecho en su ley una distinción entre los dos oficios. Por lo tanto, vemos que esta profecía establece algo desconocido antes, incluso esto, que la misma persona sería un rey y un sacerdote. Porque lo que Jerónimo dice, entre otras cosas, que pudo haber habido muchas coronas, es débil y frívolo; y además, contradice las palabras del Profeta; porque poco después se une, que habría un consejo de paz entre los dos; es decir, entre la realeza y el sacerdocio. En cuanto a lo que piensa el mismo autor, que había una corona dada al sumo sacerdote, también es falsa; además, él subvierte lo más que puede toda la doctrina del Profeta. Pero dejo estas pequeñeces; porque no hay ambigüedad en las palabras de Zacarías cuando dice que Dios le ordenó que tomara plata y oro, para que pudiera hacer dos coronas para poner sobre la cabeza del sumo sacerdote. Ahora percibimos el diseño del Profeta en cuanto al objeto de la profecía, y también el significado de las palabras.