Zacarías 7:1

Aquí no hay visión, sino la respuesta que se le ordenó a Zacarías que diera a los mensajeros de los cautivos: porque dice que algunos habían sido enviados desde Caldea para ofrecer sacrificios a Dios, y al mismo tiempo para preguntar si el ayuno, que ellos habían designado cuando la ciudad fue tomada y destruida, debía ser observada. Pero hay algo de ambigüedad en las palabras del Profeta, ya que es dudoso que los dos a quienes nombra, incluso Sherezer y Regem-melech, junto con los demás, hayan enviado a los mensajeros de quienes se hace mención, o ellos mismos vinieron y trajo el mensaje de los cautivos. Pero esto no es un gran momento. En cuanto a la pregunta en sí, estoy dispuesto a adoptar su punto de vista, quienes piensan que estos dos vinieron con sus asociados a Jerusalén, y en nombre de todos ellos preguntaron respetando el ayuno, como veremos más adelante. (68) Los judíos piensan que estos eran príncipes persas; Pero esta opinión es frívola. De este modo, están acostumbrados a dibujar lo que ocurra para la gloria de su propia nación sin ninguna discreción o juicio, como si hubiera sido un objeto muy deseado por los judíos, que dos persas subieran al templo. Pero aquí no hay necesidad de una larga discusión; porque si consideramos el diseño del Profeta, podemos concluir fácilmente que se trataba de judíos que habían sido enviados por los exiliados, tanto para ofrecer obsequios como para preguntar sobre el ayuno, como nos dice el Profeta. La suma del todo, entonces, es que Sherezer y Regem-melech, y sus compañeros, vinieron al templo, y que también pidieron consejo a los sacerdotes y profetas, si el ayuno del quinto mes aún estaba por observarse.

Primero debe observarse que, aunque no todos tuvieron el coraje de regresar a su propio país tan pronto como se les dio permiso, todavía no eran groseros despreciadores de Dios y completamente desposeídos de toda religión. De hecho, no fue un error leve permanecer tímido entre los babilonios cuando se les permitió un retorno libre; porque fue una invaluable amabilidad de parte de Dios extender su mano hacia los miserables exiliados, que habían desesperado por completo de regresar. Desde entonces, Dios estaba preparado para llevarlos a casa, tal favor no podría haberse descuidado sin una gran ingratitud. Pero todavía era la voluntad del Señor que algunas chispas de gracia continuaran en los corazones de algunos, aunque su celo no era tan ferviente como debería haber sido. El mismo perezoso que vemos en la actualidad es el de muchos, que continúan en la inmundicia de Popery; y, sin embargo, gimen allí, y el Señor los preserva, para que no se quiten toda preocupación por la religión, ni se desmoronen por completo. No se debe condenar a todos como infieles, que son perezosos y quieren vigor; pero deben ser estimulados. Porque los que consienten su letargo actúan muy tontamente; pero, al mismo tiempo, deberían ser compadecidos, cuando no hay en ellos esa prontitud deseable para dedicarse a Dios, lo que deberían tener. Tal ejemplo entonces vemos en los cautivos, quienes deberían haberse preparado inmediatamente para el viaje, cuando los edictos de Ciro y Darío les dieron un permiso. Sin embargo, permanecieron en el exilio, pero no renunciaron por completo a la adoración a Dios; porque enviaron ofrendas sagradas, por las cuales profesaron su fe; y también preguntaron qué debían hacer, y mostraron deferencia a los sacerdotes y profetas en Jerusalén. Por lo tanto, parece que no estaban satisfechos consigo mismos, aunque no modificaron de inmediato lo que estaba mal. Hay muchos ahora, que, para exculparse, o más bien para borrar (como piensan) toda desgracia, desprecian la palabra de Dios y nos tratan con burla; es más, idean crímenes con los que nos acusan, con el fin de vilipendiar la palabra del Señor en la estimación de lo simple. Pero el Profeta muestra que los cautivos de quienes habla, aunque no tan valientes como deberían haber sido, aún eran verdaderos siervos de Dios; porque enviaron sacrificios al templo, y también deseaban escuchar y aprender lo que debían hacer.

2. Cuando Bethel envió a Sherezer, a Regem-melech y a sus hombres a suplicar al rostro de Jehová y hablar con los sacerdotes que estaban

3. sobre la casa de Jehová de los ejércitos, y a los profetas, diciendo: "Lloraré en el quinto mes, separándome como lo he hecho

4. ¿tantos años? ” entonces vino la palabra de Jehová de los ejércitos a

5. yo, diciendo: "Habla a toda la gente de la tierra ya los sacerdotes, diciendo:"

"Cuando ayunaron y lloraron en el quinto y en el séptimo, aun

6. estos setenta años, ayunando, ¿ayunaron conmigo, incluso a mí? y cuando comiste y bebiste, ¿no sois vosotros los que comían?

7. y ustedes mismos los bebedores? ¿No eran estas las palabras que Jehová proclamó por los antiguos Profetas, cuando Jehová estaba habitado y habitable, y sus ciudades a su alrededor, y cuando el sur y la llanura estaban habitadas?

"Betel" aquí significa la ciudad; y por lo tanto, "es", y no "sus hombres", es la versión adecuada; y en lugar de "¿lloraré?", la interpretación más adecuada sería: "lloraremos". Que los habitantes de Judea están destinados, y no mensajeros de Babilonia, es bastante evidente en el quinto verso, "Habla a toda la gente de la tierra". - Ed.