Zacarías 7:11

El Profeta aquí al referirse a los padres reprocha más bruscamente a los judíos de su época; porque vio que diferían poco de sus padres. La suma de lo que dice es que los judíos de todas las épocas trataron infiel y perversamente con Dios; por cuanto se jactaban de su cuidado y celo por la religión, todavía buscaban satisfacer a Dios solo con vanas tonterías. Este era entonces el objeto del Profeta. Porque es cierto que alguna vez hubo alguna pretensión de religión en esa nación, pero fue una mera disimulación porque, mientras tanto, intentaron sus ceremonias y cuando Dios les protestó seriamente su obstinación y perversidad antes de que aparecieran ocultas al instante.

Por lo tanto, dice que se negaron a escuchar. Ahora no acusa a los muertos excepto con este propósito de enseñar a la gente de su acre. Vio que eran solícitos sobre el ayuno en las estaciones designadas, mientras que al mismo tiempo consideraban casi nada los requisitos principales de la ley, incluso la misericordia, la justicia y la rectitud. Estas son de hecho las tres cosas que Cristo menciona. (Mateo 23:23.) Luego insinúa que esta doctrina no era nueva, y que sus padres habían sido suficientemente advertidos e instruidos, pero que deliberadamente, y como se diseñó, se rebelaron contra Dios. En resumen, se quita la máscara de ignorancia; porque, como los hombres en su mayor parte buscan atenuar sus pecados con la súplica, de que no se les había enseñado clara o razonablemente, el Profeta declara que no había ninguna excusa de este tipo, porque habían sido refractarios e indomables, se habían negado escuchar

Para exponer más completamente esta perversidad, luego dice, que el hombro de la retirada había sido presentado por ellos. Los hebreos dicen que los hombres sirven con el hombro, cuando son sumisos y manejables, y voluntariamente sufren la carga que les corresponde, de acuerdo con lo que hemos visto en Sofonías 3:1. El Profeta ahora, por el contrario, dice que los judíos tenían un hombro refractario, ya que se negaron a soportar el yugo, pero se sacudieron todo temor de Dios. La razón de la metáfora es esta: que a medida que las cargas se cargan sobre el hombro, el Señor impone la ley sobre nuestros hombros, para que la carne no lascive con placer, sino que se mantenga bajo control. Por lo tanto, dice que habían presentado un hombro rebelde. La palabra סררת, sarret, se representa correctamente en declive; pero algunos lo hacen perverso y otros contumaces: dado que el significado es el mismo, no sostengo la palabra. Es suficiente saber que la contumacia de los judíos es lo que aquí se condena; porque habían sido totalmente imposibles de enseñar y se habían negado a someterse a Dios y a su palabra. (74)

Posteriormente menciona sus oídos, hicieron que sus oídos pesaran, para que no oyeran. En resumen, el Profeta buscó por todos los medios demostrar a los judíos culpables, para que no adujeran nada para atenuar su pecado: porque se habían negado a obedecer a Dios en todos los sentidos, con la más decidida maldad, cuando su enseñanza era lo suficientemente clara. e inteligible.

Y retirar el hombro, "Bienvenido".

Agrega, “La línea ocurre en Nehemías 9:29. La metáfora se toma de las bestias que disminuyen el yugo. Ver Oseas 4:16. ”

Y le dieron la espalda rebeldemente, Henderson

Él observa que "girar el hombro es equivalente a darle la espalda a cualquiera. La causa de tal acción se remonta a una disposición refractaria, rebelde e intratable ".

Literalmente es

Y dio (o presentó) el hombro de darse la vuelta.

Es una metáfora tomada, como dicen algunos, de niños o sirvientes refractarios, a quienes se les amonesta, desprecia y rechaza lo que se les ordena, como observa Drusius, dándoles la espalda. Esta es la vista más adecuada según el contexto. La falta de atención a la palabra de Dios, y no la insubordinación, es el tema. Se negaron a escuchar, dieron la espalda y fingieron sordera, o se comportaron como si estuvieran sordos. Luego se menciona la fuente de esta conducta; el corazón se hizo tan duro como inflexible, para que no oyeran la ley y las palabras enviadas por los profetas. La falta de atención está en todo el tema; y el hecho evidente se menciona primero, en las diversas formas en que se exhibió; y luego se remonta a un corazón adamantino. Esta es a menudo la forma en que los profetas declaran las cosas: primero se declaran los actos más palpables, luego los participios más ocultos. - Ed.