Zacarías 7:12

Luego viene al corazón. Hicieron, dice, su corazón inflexible, o la piedra más dura. Algunos lo hacen de acero, y otros sílex. A veces significa una espina; pero en este lugar, como en Ezequiel 3:9, y en Jeremias 17:1, debe tomarse como inflexible, o la piedra más dura. (75) Ahora vemos que el objetivo del Profeta era mostrar que los judíos no tenían excusa, como si hubieran caído por error o ignorancia, pero alguna vez lo habían hecho. voluntaria y perversamente rechazó la sana doctrina. El Profeta nos enseña que la hipocresía había sido el único obstáculo para evitar que entendieran y siguieran lo que era correcto.

Pero puede ser útil notar la forma de hablar que el Profeta adopta al condenar la perversidad de los judíos, cuando dice, que habían rechazado la atención a Dios. Porque deberíamos observar aquí la conexión entre el temor de Dios y la obediencia, y por otro lado, entre el desprecio de la ley y la rebelión deliberada. Si entonces no seremos condenados por contumacia ante Dios, se debe prestar atención en primer lugar a su palabra, y luego se deben someter los hombros, para que podamos soportar sumisamente el yugo que se nos ha impuesto; y en tercer lugar, debemos escuchar con los oídos, para que la palabra de Dios que nos predicó no se pierda, sino que nos hunda en las raíces profundas; y, por último, nuestros corazones deben volverse hacia la obediencia, y toda dureza corregida o suavizada. Entonces Zacarías agrega que los judíos tenían un corazón de piedra o de hierro, por lo que repudiaron la ley de Dios y todos sus profetas. Él le da el primer lugar a la ley, porque deberían haber buscado de ella toda la doctrina de la religión; y los Profetas, como se ha dicho a menudo, solo eran intérpretes de la ley.

Luego menciona las palabras que Jehová había enviado a través de su Espíritu y de sus Profetas (76) Al decir que Dios habló por sus Profetas, se encuentra con una objeción por el cual los hipócritas suelen cubrirse cuando rechazan la verdad. Porque se oponen y dicen que estarían dispuestos a someterse a Dios, pero que no pueden soportar la autoridad de los hombres, como si la palabra de Dios cambiara su naturaleza al pasar por la boca del hombre. Pero como los hipócritas y los hombres profanos acostumbran a disminuir la autoridad de la palabra, el Profeta aquí muestra, teniendo en cuenta este pretexto, que Dios diseñó para ser escuchado, aunque empleó ministros. Por lo tanto, por este tipo de concesión está implícito, que los Profetas son personas intermedias y, sin embargo, que Dios habla así por boca, que se le ofrece desprecio cuando no se muestra el debido honor a la verdad. Y además, para que la bajeza de los hombres no detenga la palabra, menciona también al Espíritu, como si hubiera dicho, que Dios había hablado no solo por sus siervos, sino también por hombres mortales, sino también por su Espíritu. Entonces no hay razón para que los hipócritas se disculpen engañosamente, diciendo, que no se rebelan contra Dios, cuando desprecian a sus Profetas; porque el poder y la majestad del Espíritu Santo aparecen y brillan en la doctrina misma, de modo que la condición de los hombres no quita nada de su autoridad. Esta parte también se agregó para condenar a los judíos, porque desde el principio habían sido advertidos de manera razonable, y era solo su propia culpa que no se arrepintieran. Porque si el Señor les hubiera permitido desviarse durante mucho tiempo, habría habido alguna pretensión para sus evasiones: pero como Dios había tratado de recordarlos por el camino correcto, y los Profetas, uno tras otro, habían sido enviados continuamente a ellos, su infidelidad, sí, su perversidad de hierro, al negarse obstinadamente a obedecer a Dios, fueron descubiertos más completamente. Esta es la razón por la cual Zacarías menciona aquí a los antiguos Profetas.

Luego agrega, que hubo gran ira de parte de Jehová de los ejércitos; con qué oración les recordó que no era una disputa, como en caso de duda, si sus padres habían sido malvados y desobedientes a Dios; porque había demostrado ser castigos lo suficiente como para abominar su conducta; porque este principio debe ser verdad que Dios no trata injustamente con los hombres cuando los castiga, sino que el castigo que inflige debe estimar el demérito de los crímenes. Como entonces Dios había castigado tan severamente al pueblo antiguo, la conclusión natural es que su maldad se había vuelto intolerable. Ahora vemos por qué el Profeta dijo que había habido gran ira de parte de Dios; la razón era que los judíos podrían no pensar que se había ofendido levemente, ya que no estaba satisfecho con un castigo moderado; porque, dado que su ira había sido tan grande, y dado que había castigado de una manera tan terrible los pecados del pueblo, se deduce que su maldad había sido más grave de lo que los hombres consideraban que era.

También hay aquí una comparación implícita; porque la infidelidad de aquellos que vivieron fue peor, por esta razón, porque no tomaron ninguna advertencia de las calamidades de sus padres, para tratar con más sinceridad con Dios. Sabían que sus padres habían sido amonestados cuidadosamente y de diversas maneras; sabían que seguía el exilio, que era una evidencia de la terrible venganza de Dios. Como eran como sus padres, y no habían pospuesto su disposición perversa, demostraron ser culpables de una bajeza mayor y más refractaria, ya que deberían haber sido influenciados al menos por el miedo, cuando vieron que el juicio de Dios había sido tan terrible. contra los hombres obstinados. Luego sigue: