Zacarías 7:9

Así dijo Jehová de los ejércitos, (71) diciendo: El juicio del juez de la verdad, y la bondad y la misericordia muestran, cada uno a su hermano. Hemos visto lo que dijo el Profeta sobre el ayuno, cuando los mensajeros enviaron mensajeros para preguntar sobre el tema. Fue una oportunidad adecuada para manejar la pregunta. Porque, como dijimos entonces, la gente estaba tan dedicada a sus ceremonias, como para pensar que toda la religión consistía en ayunar y en ejercicios similares. Y como somos propensos a este mal por naturaleza, debemos considerar cuidadosamente lo que el Profeta nos ha enseñado: que el ayuno no es simplemente, o por sí mismo, aprobado por Dios, sino por el fin diseñado por él. Después de haberles mostrado a los judíos su error, al pensar que Dios podría ser pacificado por las ceremonias, ahora les recuerda lo que Dios requiere principalmente en su ley: que los hombres deben observar lo que es justo y correcto el uno con el otro. De hecho, es cierto que la primera parte de la ley se refiere al servicio debido a Dios; pero es una forma que Dios ha adoptado comúnmente, para probar la vida de los hombres según los deberes de la segunda Tabla, y para mostrar lo que esta parte de la ley requiere especialmente de Dios, entonces en este pasaje, como en muchos otros, no recomienda justicia hacia los hombres para despreciar la piedad; ya que esto supera con creces todo en todo el mundo, así que sabemos que al formar correctamente la vida, el comienzo siempre debe hacerse sirviendo a Dios correctamente. Pero como el Profeta tuvo que ver con los hipócritas, muestra que solo jugaron con Dios, mientras que hicieron muchas cosas externas, y al mismo tiempo descuidaron la rectitud y los deberes del amor.

Ahora entendemos el objeto del Profeta. Él había dicho en la última conferencia que no presentó nada nuevo, pero solo les recordó lo que otros Profetas les habían enseñado; y aquí persigue el mismo tema: que Dios tuvo más en cuenta la rectitud y la bondad que esas sombras legales, que en sí mismas no tuvieron importancia.

El juicio de la verdad, dice, juez. Esto no podría haberse extendido indiscriminadamente a todo el pueblo; pero con estas palabras, el Profeta reprendió indirectamente a los jueces, porque cometieron el saqueo, ya sea por favor o por odio, de modo que decidieron los casos no de una manera justa y equitativa. Luego aprendemos de las palabras del Profeta, que los juicios se dieron de manera corrupta, de modo que el juez decidió a favor de un amigo o fue comprado por un precio o una recompensa. Como entonces no había verdad en los juicios dados, sino falsas pretensiones y coloraciones, el Profeta aquí los exhorta a ejecutar el juicio de la verdad, es decir, el juicio verdadero, cuando no se muestra respeto a las personas, y cuando no prevalece el odio ni el favor. , pero solo se considera la equidad.

Luego se dirige a toda la gente en común y dice: Mostrar, o hacer ejercicio, amabilidad y misericordia (72) cada uno hacia su hermano. No solo les ordena que se abstengan de hacer nada malo, sino que los exhorta a mostrar amabilidad; porque no sería suficiente para no dañar a nadie, excepto que cada uno de nosotros también fue solícito para ayudar a nuestros vecinos; en la medida en que es el dictado de la benevolencia ayudar a los miserables cuando la necesidad lo requiere. Pero debemos recordar que una parte se da dos veces por el todo en lo que dice el Profeta: en primer lugar, se refiere solo a la segunda Tabla de la ley, mientras que incluye en general la regla por la cual se formará nuestra vida ; y en segundo lugar, enumera no todas las cosas contenidas en la segunda tabla, pero solo menciona algunas cosas como instancias. Sin embargo, es cierto que su diseño era mostrar que los hombres están muy engañados cuando buscan cumplir con sus deberes hacia Dios por medio de ritos y ceremonias externas; y más allá, que es una evidencia verdadera y sustancial de piedad, cuando y uno observa lo que es justo y equitativo con su vecino. Luego agrega: