Zacarías 8:12

Aquí Zacarías promete la continuación del favor de Dios, que los judíos ahora habían comenzado a probar. Dios, en parte, había demostrado abiertamente que era un Padre para los judíos, al tratar liberalmente con ellos, pero para fortalecerlos más plenamente en su perseverancia, Zacarías dice que este favor continuaría.

Y él dice primero, que habría la semilla de la paz. Algunos piensan que se llama la semilla de la paz porque el cultivo de los campos, mientras que los ataques de los enemigos eran temibles, estaba desierto; nadie se atrevió a sacar sus bueyes o sus caballos, y luego, incluso cuando los labradores sembraron sus campos, no se hizo como en temporadas de tranquilidad y seguridad. Como entonces los campos, cuando se cultivan mal en tiempos de guerra, no producen una cosecha completa, por lo que piensan que se llama la semilla de la paz, cuando a los labradores se les permite emplear la mano de obra necesaria, cuando están libres de todo temor, y dedican con seguridad sus labores al cultivo y la siembra de sus campos. Otros explican que la semilla de la paz es esta: que es así cuando ni las tormentas, ni las tempestades, ni el moho, ni ningún otro mal hacen daño al maíz y la fruta. Pero como שלום, shelum, significa a menudo en la prosperidad hebrea, podemos tomarlo aquí, que sería la semilla de la paz, es decir, que la semilla sería próspera; y esta interpretación me parece menos tensa. Entonces será la semilla de la paz, es decir, prosperará según tu trabajo; lo que se siembra producirá su fruto apropiado. (86)

Se agrega una explicación: la vid dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y el cielo dará su rocío. Por lo tanto, concluimos que se llamó la semilla de la paz, porque los labradores obtuvieron su objeto cuando la tierra, regada por el rocío del cielo, no era estéril, y cuando el producto era abundante, cuando había mucho maíz y vino, y de otras cosas Entonces hay paz o prosperidad en cuanto a la semilla, cuando el maíz crece según nuestros deseos y llega a la madurez, y cuando el cielo responde a la tierra y no retiene su rocío, como hemos visto en otro lugar. En resumen, Dios testifica que el remanente de su pueblo debería abundar en todas las cosas buenas, porque el cielo no les negaría su lluvia, ni la tierra cerraría sus entrañas.

Pero Dios siempre recuerda a su pueblo para sí mismo, para que dependan de su bendición; porque sería una doctrina fría si no nos persuadiéramos de esto: que la tierra no es de otra manera fructífera de lo que Dios le da el poder de generar y de producir. Por lo tanto, siempre debemos considerar la bendición de Dios, y pedirle que nos suministre alimentos, y rezarle todos los días, como se nos enseña, para que nos dé nuestro pan de cada día. Pero pocos lo hacen desde el corazón, y apenas uno de cada cien vuelve sus pensamientos a la mano de Dios con tanta firmeza como para creer que recibe diariamente de él su comida diaria. Ahora entendemos lo que el Profeta quiere decir en estas palabras. Ahora sigue:

Para la semilla de la paz ¿Producirá la vid su fruto, etc.?

Pero lo que parece más acorde con todo el pasaje es considerar [זרע] como el tiempo de siembra o siembra, (Génesis 8:22) y considerar [שלום] para ser, en su sentido ordinario, como que significa paz o peacable. Se dijo antes, en el versículo 10, que no había paz para los asistentes y los que asistían, como los que se pusieron a trabajar en el campo: pero ahora debía haber un estado de cosas diferente. Entonces la versión sería, -

12. Para el tiempo de siembra será peacable; La vid dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y los cielos darán su rocío. Sí, haré que el remanente de este pueblo herede todas estas cosas.

Pero la mayoría sigue la opinión de Calvin: también lo hacen Newcome y Henderson.

Blayney considera [זרע] un participio, y interpreta las palabras en relación con el verso anterior, "No seré para el resto de esta gente como lo era en los días anteriores" (es decir, un sembrador de discordia, como el versículo 10) "pero un sembrador de paz". Esto ciertamente facilita la construcción. - Ed.