Zacarías 8:13

Continúa con el mismo tema, y ​​en este versículo declara dos cosas contrarias, para dejar más claro lo que enseña aquí: que mientras Dios estaba enojado, la tierra era estéril, y todas las cosas continuaron infelizmente con los judíos; pero que cuando Dios comenzó a reconciliarse, la tierra cambió su naturaleza, y brotó abundantemente, y que fueron bendecidos en todos los sentidos.

Por lo tanto, dice: como habéis sido una maldición, etc. Aquí, nuevamente, les menciona y les recuerda cuán miserables eran mientras solo les importaba su interés privado, y al descuidar el templo manifestaban su impiedad e ingratitud; ¿para qué deberían haber estado más dispuestos a hacer cuando regresaron a su país que construir el templo y ofrecer sacrificios a Dios, para declararlo como el autor de su liberación? Pero el templo fue descuidado; y el Profeta concluye que deben haber sido extremadamente olvidadizos, si no consideraron cuál era su condición, siempre y cuando no les importara el templo; y él dice que habían sido una maldición entre las naciones; es decir, que eran un ejemplo de maldición, según la amenaza de la ley. Porque es un modo de hablar frecuente en las Escrituras, que la gente era una maldición; y la fórmula común de maldecir era: "Que el Señor te maldiga como lo hace con los judíos". Zacarías luego dice que los judíos habían sido una maldición, que no solo habían sido golpeados por la mano de Dios, sino que habían sido entregados a las calamidades, para que pudieran volverse detestables y llevar de alguna manera signos de Dios. ira impresa en ellos. Quienquiera que en ese momento mirara a un judío, podría ver que parecía tener una maldición. En resumen, Zacarías significa que los judíos habían sido castigados de una manera no común o habitual, pero que Dios había ejecutado sobre ellos juicios terribles, lo que hizo evidente a todos que estaba gravemente ofendido con ellos. Ustedes han sido entonces una maldición entre todas las naciones (87)

Luego agrega: Entonces te salvaré, ya que serás una bendición. Se introduce la palabra salvar para que Dios pueda exponer más claramente su favor, para que los judíos no piensen que el cambio se produjo por un cambio fortuito; porque sabemos que los pensamientos de los hombres pronto cambian, y fingen esto o aquello porque pueden oscurecer la providencia de Dios. Dios entonces, antes de prometer que deberían ser una bendición, dice que los salvaría. Lo que es ser una bendición se puede aprender fácilmente de la cláusula opuesta. Luego se dice que son una bendición que llevan muestras evidentes del favor y la bondad de Dios. Entonces, el Profeta quiere decir que cuando la gente desea orar por ellos, o cuando se desean bien el uno al otro, esta es la forma común de sus peticiones: "Que Dios nos bendiga al bendecir a su pueblo elegido: como los judíos son queridos". a Dios, para que nos favorezca con la misma o similar amabilidad ". Entonces, vemos que los judíos eran una maldición, cuando estaban expuestos a reproches extremos; y que se convirtieron en una bendición cuando Dios manifestó hacia ellos muestras de favor, y mostró en realidad, o por el efecto, que estaba pacificado hacia ellos.

Él dice, en último lugar, no temas; fortalecidos sean tus manos. Los exhorta a que entretengan la esperanza, porque el miedo se opone a la confianza; y el miedo, proveniente de la incredulidad, no puede ser disipado sino por las promesas de Dios hechas a nosotros, que ahuyentan todas las dudas. Con razón, el Profeta nos enseña que los judíos no tenían motivos para temer, porque él declara que Dios era propicio para ellos. De hecho, sabemos que todo miedo no puede ser alejado del corazón de los hombres; porque sería necesario privarnos de todos los sentimientos antes de poder considerar los peligros sin temor. Pero aunque el miedo es natural para nosotros, y las ocasiones de miedo siempre se nos ocurren, el miedo a la incredulidad puede ser disipado por la fe; y, por lo tanto, no es de extrañar que Dios condene el miedo cuando promete la salvación a sus elegidos. Pero como he dicho, debemos observar que aquí hay un contraste entre el miedo condenable y esa confianza que se basa en la palabra de Dios. También debemos agregar que la confianza de los hijos de Dios nunca es tan completa como para que estén libres de todo temor, incluso el miedo a la incredulidad; pero aún así debemos luchar contra eso, para no ser obstaculizados en el curso de nuestro llamado. Y esto lo aprendemos más al final del verso.

Fortalecidos sean tus manos. Pero, ¿por qué el Profeta prohíbe a los judíos temer? incluso para este propósito, para que puedan despertarse a sí mismos para la obra que el Señor les había asignado, y no permitir que el miedo los retrase o les impida perseverar.

Ahora percibimos cómo los fieles se preparan y están listos para prestar servicio a Dios: la pereza primero debe ser sacudida, pero ¿cómo? incluso al eliminar el miedo. ¿Cuál es el remedio para curar el miedo? incluso recombinarse en las promesas de Dios; porque cuando nuestras mentes estén compuestas, las manos y los pies y todos los miembros estarán listos para hacer su oficio. Sigue la presteza tanto de la mente como del corazón y de todos los miembros, cuando el miedo se sacude, y cuando los hombres comienzan a confiar en la palabra de Dios, como para saber que su ayuda es suficiente para ellos contra todos los peligros, y no temer nada, siendo convencido de que el Señor, con su poder, eliminará todos los obstáculos.