Zacarías 8:14

El Profeta confirma la verdad en el versículo anterior, cuando dijo que los judíos tendrían una suerte completamente diferente, ya que serían bendecidos en todos los sentidos. Él muestra la causa del cambio; porque Dios comenzaría a favorecerlos, a quienes antes les había disgustado. De hecho, sabemos que el Espíritu Santo en todas partes llama a los hombres ante el tribunal de Dios, para que sepan que no les sucede ninguna adversidad, excepto a través de sus pecados. Así también en este lugar, Zacarías nos recuerda que Dios se había enojado con los judíos porque habían provocado su ira. Pero ahora se agrega una promesa, que Dios se había convertido; No es que hubiera cambiado de opinión, pero tenía la intención de mostrar que estaba pacificado. (88) De hecho, sabemos que debemos juzgar el amor u odio de Dios por las cosas externas; porque cuando Dios nos trata severamente, aparecen signos manifiestos de su ira; pero cuando trata amablemente con nosotros, el fruto de la reconciliación parece evidente. De acuerdo con este punto de vista, ¿dice ahora que Dios tenía otra opinión que antes acerca de los judíos? porque él los diseñó para mostrarles amabilidad, antes de haberlos castigado de manera aguda y severa. Pero debemos considerar más particularmente cada parte.

Él dice que, como Dios había resuelto anteriormente castigar a los judíos, ahora se inclinaba a mostrar misericordia, y que lo encontrarían a medida que cambiaba y era diferente de lo que había sido. Estos versos, como he dicho, son explicativos; porque el Profeta había prometido brevemente que los judíos serían un ejemplo notable de ser un pueblo bendecido, pero ahora muestra por qué Dios les había infligido tantos males y calamidades, incluso porque sus padres habían provocado su ira. Y cuando dice que los visitó por los crímenes o pecados de sus padres, debemos entender esto del cuerpo de la gente. Es superflua la pregunta que algunos intérpretes plantean, si Dios castigó a los niños por los pecados de sus padres, cuando aún declara en otro lugar, que el alma que peca morirá: porque en este lugar el Profeta no distingue a los padres de los padres. los niños, pero insinúa que Dios no había sido propicio para los judíos, porque antes habían provocado en gran medida su ira. Todavía no hay duda, pero que todos sufrieron justamente el castigo de su iniquidad. La importancia del conjunto es que los judíos no ganaron nada por evasión, porque Dios no los había visitado sin razón, sino que había ofrecido una justa recompensa por sus pecados. Esta es una cosa

Lo que agrega, que Dios se arrepintió no por estar tan enojado, significa lo mismo que si hubiera dicho, que los judíos a través de su perversidad solo habían inflexionado el rigor de Dios. Zacarías luego nos recuerda que cuando los hombres dejan de no agregar maldades a los males y se apresuran obstinadamente como si fueran a hacer la guerra con Dios, él también se vuelve obstinado, y de acuerdo con lo que se dice en el Salmo XVIII, " trata perversamente con el perverso ". La razón por la cual Dios declara que había sido implacable para su pueblo, es porque la maldad de aquellos a quienes había ahorrado y tolerado por mucho tiempo se había vuelto irresistible; porque cuando vio que eran completamente perversos, se armó de venganza.

Y, por lo tanto, podemos reunir una verdad general, que Dios no puede ser interpelado por nosotros, excepto cuando comenzamos a arrepentirnos; no es que nuestro arrepentimiento anticipe la misericordia de Dios, porque la pregunta aquí no es qué puede hacer el hombre por sí mismo y por su propia inclinación; como el objeto de Zacarías es solo enseñarnos, que cuando Dios se propone perdonarnos, cambia nuestros corazones y nos convierte en obediencia por su Espíritu; porque cuando nos deja en nuestra dureza, necesariamente debemos ser afectados por su mano hasta que finalmente perecemos.

Al mismo tiempo, debemos notar a lo que también me he referido, que Dios aquí cierra la boca de los judíos, para que no murmuren contra su severidad, como si hubiera tratado cruelmente con ellos. Luego muestra que estos castigos eran los que los judíos habían soportado; porque no había sido solo por un día, sino por una sucesión continua de tiempo, que los padres habían excitado su ira. La razón por la que habla de los padres más que de ellos mismos es porque durante una larga serie de años se habían endurecido en su maldad, y la corrupción se había convertido en ellos como si fueran hereditarios. Ahora dice que se había vuelto; no es que él pensara de otra manera, como ya dijimos, sino que esto debe entenderse de lo que la gente experimentó; porque Dios parecía ser diferente, cuando se volvió amable con ellos y les mostró favor, habiendo manifestado antes muchas señales de venganza.

14. Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, - Como me propuse totalmente hacerte mal, porque tus padres me hicieron enojar mucho, dijo Jehová de los ejércitos, y Jehová No me arrepentí;

15. Así que me he vuelto y me he propuesto completamente en estos días hacer el bien a Jerusalén y a la casa de Judá; no temáis.

El verbo [זמם] es más que pensar o tener un propósito; Siendo un verbo reduplicado, significa un propósito firme o completo. La Septuaginta y el suministro de la versión siríaca y antes en el versículo 15. - Ed.