Zacarías 8:21

De ello se desprende: Vengan los habitantes de uno a uno, es decir, los habitantes de una ciudad a otra; diciendo, yendo, vamos, etc. Él quiere decir con estas palabras, que habrá un consentimiento mutuo entre todas las naciones, para que se estimulen entre sí y, por lo tanto, unan sus esfuerzos. Aquí vemos que el objetivo del Profeta era alentar a los judíos a tener buenas esperanzas y, por lo tanto, hacerlos perseverar, para que no dudaran sino que el éxito asistiría a su trabajo y labor, porque el Señor mismo habría adorado en Jerusalén. , no solo por ellos mismos sino también por todas las naciones. Pero como los judíos no podían creer que las naciones pudieran ser atraídas por la fuerza allí, les enseña, que su reunión sería voluntaria; él dice que aquellos que habían sido antes extremadamente refractarios estarían dispuestos a venir por su propia voluntad, de modo que no habría necesidad de fuerza externa para restringirlos; porque vendrían de buena gana, no, se excitarían unos a otros, y por exhortaciones mutuas se estimularían para unirse para adorar a Dios en Jerusalén.

Se debe notar el ardor y la vehemencia de su celo; porque el Profeta dice que vendrían por su propia voluntad, y también se animarían unos a otros, de acuerdo con lo que hemos visto en el segundo capítulo Zacarías 2:1, Lay espera cada uno de la mano de su hermano, y digamos, vamos al monte del Dios de Jacob. Pero se expresa más en este lugar, ya que no solo cada uno alentará a su hermano cada vez que se encuentre y se le ofrezca una oportunidad, sino que dice que vendrán de todas partes. Ahora vemos el diseño del Profeta en estas palabras. Y, por lo tanto, aprendemos que la fe solo produce su fruto legítimo cuando se enciende el celo, de modo que cada uno se esfuerza por aumentar el reino de Dios y por reunir a los extraviados, para que la Iglesia pueda ser llena. Porque cuando alguien consulta su propio beneficio privado y no se preocupa por los demás, primero traiciona más claramente su propia inhumanidad, y donde no hay amor, el Espíritu de Dios no gobierna allí. Además, la verdadera piedad trae consigo una preocupación por la gloria de Dios. No es de extrañar, entonces, que el Profeta, al describir la conversión verdadera y real, diga que cada uno sería solícito con sus hermanos, para estimularse mutuamente, y también que los corazones de todos estarían tan encendidos con celo por Dios, que se apresurarían juntos para celebrar su gloria.

Luego agrega: Vayamos a suplicar a Jehová. La frase es común en las Escrituras. Pero debemos observar que el Profeta al hablar de la adoración de Dios, coloca la oración en primer lugar, porque la oración a Dios es la parte principal, sí, lo principal en la religión. Es, de hecho, inmediatamente agregado, y buscar a Jehová: él explica lo particular por el general; y en el siguiente verso invierte el orden, comenzando con el general. Sin embargo, el significado sigue siendo el mismo, ya que Dios no busca nada más que ser educables y obedientes, a fin de estar preparados para seguirnos a donde nos llame, y al mismo tiempo con cuidado para preguntar respetando su voluntad, como lo hemos hecho nosotros. Necesidad de él como nuestro líder y maestro, para que no podamos perdernos por tontos cursos sinuosos y tortuosos; porque si lo consideramos suficiente para tomar presuntuosamente nuestro propio camino, el esfuerzo de buscar a Dios será superfluo. Debe entonces observarse que Dios solo es realmente buscado cuando los hombres desean aprender de su palabra cómo deben ser adorados. Pero, como ya he dicho, el Profeta agrega oración aquí, porque el diseño de toda la verdad con respecto a la salvación es enseñarnos, que nuestra vida depende de Dios, y que todo lo que pertenece a la vida eterna debe ser esperado y esperado de él. . (92) Ahora entendemos la importancia del conjunto.

20. Así ha dicho Jehová de los ejércitos Sin embargo, será que vendrán pueblos y habitantes de muchas ciudades; Sí, los habitantes de uno irán al otro, diciendo: “Vamos, vamos a implorar el favor de Jehová; Y para buscar a Jehová de los ejércitos, ve también yo.

El verbo traducido "implorar" significa solicitar con importunidad o seriedad. "Conciliar la consideración de Jehová", como lo expresa Henderson, es demasiado al estilo de la fraseología moderna; ni se transmite el significado. La versión de Blayney es mejor: "Suplicar el favor de Jehová". Parece más adecuado conectar las palabras "buscar a Jehová" con la última oración. Encontramos las dos cláusulas en el siguiente verso, pero en orden inverso:

22. Sí, vendrán muchas personas y naciones poderosas para buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén, e implorar el favor de Jehová.

- Ed.