Zacarías 8:22

Pero también debemos preguntar por qué dice, que las naciones vendrían a buscar a Dios en Jerusalén, y allí para llamarlo. Los judíos imaginan tontamente que a Dios no se le puede adorar de otro modo que ofreciendo sacrificios aún en el templo. Pero el Profeta tenía algo muy diferente a la vista, que la luz de la verdad surgiría de esa ciudad, que se difundiría por todas partes: y esta profecía debería estar relacionada con la de Isaías,

"Una ley saldrá de Sion, y la palabra de Jehová de Jerusalén ". ( Isaías 2:3.)

Mientras la doctrina de la salvación que ha llenado todo el mundo fluyó de esa ciudad, el Profeta dice que las naciones vendrían a Jerusalén, no que sería necesario que se reunieran allí, sino porque todos debían buscar allí lo que no podía ser obtenido en otro lugar. Desde entonces, ninguno podía ser considerado hijo de Dios, excepto que se criaron en esa escuela y reconocieron que solo esa era la verdadera religión que tuvo su primera habitación en Jerusalén, por lo tanto, vemos por qué el Profeta menciona expresamente esa ciudad.

Debemos tener más en cuenta que el templo fue construido para este fin y propósito, que la doctrina de la salvación podría continuar allí y tener su asiento hasta la venida de Cristo; porque entonces se cumplió esa profecía en el salmo ciento diez, "Dios enviará el cetro de tu poder desde Sión". El Profeta aquí nos enseña que Cristo no sería el rey de un solo pueblo, cuyo poder se limitaría a límites estrechos, sino que gobernaría en todo el mundo, porque Dios extendería su cetro a cada cuarto del globo. . Como se dijo, los judíos se comportaron para tener este fin a la vista, el Profeta, para animarlos a que no fracasen en medio de su trabajo, dice que ese lugar era sagrado para Dios, de modo que se pudiera buscar la salvación. por todo el mundo, porque todos debían ser los discípulos de esa Iglesia que deseaban ser considerados hijos de Dios.

Pero debemos notar cuidadosamente a lo que ya me he referido, las dos cosas requeridas en la adoración de Dios: buscarlo y también rezarle. Para los supersticiosos, aunque fingen gran ardor al buscar a Dios, se divierten con muchas ilusiones; porque se apresuran presuntuosamente, y como si fuera al azar, para que no busquen a Dios, sino que lo abandonen, y se cansen sin pensar y sin ningún juicio. Como los supersticiosos no tienen razón para lo que hacen, no se les puede decir que busquen a Dios adecuadamente. Pero los fieles buscan a Dios, porque reconocen que no debe ser adorado de acuerdo con la imaginación de nadie, sino que hay un cierto precepto y una regla que deben observarse. Para nosotros, este es el comienzo de la religión: no permitirnos la libertad de intentar cualquier cosa que queramos, sino humilde y sobriamente someternos a la palabra de Dios; porque cuando alguien busca y elige un maestro no apto, no avanzará como debería hacerlo. Pero el Profeta muestra que todos los piadosos triunfan cuando se esfuerzan por ser aprobados por Dios al limitarse a su palabra y al no intentar nada a través de sus propios impulsos, sino cuando tienen el discernimiento de no mezclarse, como se dice. , profano con cosas sagradas. La segunda cosa principal es rezar a Dios: y el Profeta nos recuerda por qué es que Dios nos quiere especialmente para buscarlo. De hecho, nada resulta en su beneficio y beneficio de nuestros esfuerzos, pero él querría que lo busquemos para que podamos aprender a esperar de él todo lo relacionado con nuestra salvación. Esta búsqueda también se define por el término oración, y no es inútil la palabra cara, porque aunque Dios es invisible, todavía no debemos deambular con incertidumbre, como si fuera por el aire, cuando nuestro propósito es huir a él, pero para ir a él con plena confianza. A menos que estemos completamente convencidos de lo que la Escritura nos enseña: que Dios está cerca de quienes realmente lo invocan, la puerta se cerrará contra nuestras oraciones, porque el nombre de Dios será profanado aunque podamos expresar lo que deseamos. Como la cercanía de Dios debería estar impresa en nuestros corazones cuando nos preparamos para la oración, la Escritura generalmente adopta esta forma, para suplicar el rostro de Dios. Pero esto no debe entenderse por una vista ocular, sino, por el contrario, por la convicción del corazón. Pasemos ahora -