Él persigue el mismo tema e introduce un prefacio, muy necesario en un estado de cosas tan confuso; porque era muy difícil levantar mentes desanimadas e inspirarlas con confianza, cuando se presionaba con miedo y temblor. Esta es la razón por la cual Zacarías repite tan a menudo que no declaró nada más que los mandamientos de Dios.

He aquí, dice, salvaré o liberaré a mi gente. A medida que la dispersión eliminó la esperanza, el Profeta la restableció y dijo que no sería difícil reunir a la gente de todas partes del mundo, cuando Dios extendió su mano; y enfática es la expresión, entregaré a mi gente. Dios entonces se exalta a sí mismo, para que podamos aprender a exaltar su poder y no juzgarlo de acuerdo con nuestra propia comprensión. Liberaré a mi gente, dice, tanto de la salida como de la puesta del sol. Esta oración está relacionada con la anterior, en la cual el Profeta muestra brevemente que los judíos erraron y actuaron perversamente, cuando no atribuyeron más a Dios de lo que dictaba el juicio de su propia carne, o lo que parecía probable según el curso de la naturaleza. . Como entonces les había enseñado que Dios había cometido un gran error, excepto que estaba separado de los hombres y brillaba por encima del mundo entero, ahora agrega que Dios, con quien nada es maravilloso o difícil, había resuelto reunir a su pueblo, y de su dispersión para restaurarlos nuevamente a Jerusalén. El Profeta luego dice aquí nada nuevo, pero aplica correctamente lo que acababa de decir sobre el poder infinito e incomprensible de Dios, que los hombres intentan absurdamente inclinarse en sus propios cerebros, y adjuntar a los instrumentos terrenales.

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