Zacarías 9:12

Zacarías continúa con el mismo tema. Él ordena a los judíos que de repente se retomen a su fortaleza. No hay duda de que él quiere decir con ese término la tierra santa; ni me opongo a la opinión de aquellos que piensan que el templo está destinado: porque Jerusalén y toda Judea se llama fortaleza, y por esta razón, porque Dios había elegido su santuario allí. Entonces es lo mismo, como si alguien que quisiera reunir una banda dispersa y rezagada de soldados dijera: "A la norma, a la norma"; o "A la tropa, a la tropa". Porque aunque Judea no estaba fortificada entonces, no, Jerusalén misma no tenía un muro alto o torres fuertes, pero tenían a Dios como su fortaleza, y esto era inexpugnable; porque había prometido que los judíos estarían a salvo bajo la sombra de sus alas, aunque expuestos a los caprichos de todos a su alrededor. Tampoco se dirige aquí solo a los que habían regresado, ni a los exiliados que aún permanecían dispersos en el Este; pero con esta declaración alienta a toda la Iglesia, para que puedan estar completamente persuadidos de que, cuando se reúnen bajo la protección de Dios, están tan fortificados como si estuvieran en cada lado rodeados por las ciudadelas más fuertes, y que no habría acceso abierto a los enemigos

Regresa entonces a la fortaleza. Esto no podría haber parecido irrazonable; porque sabemos que cuando estaban construyendo la ciudad, su trabajo a menudo se interrumpía; y sabemos también que el templo no estaba fortificado por un muro. Pero Zacarías les enseña que en ese estado de cosas había suficiente defensa solo en Dios. Aunque entonces los judíos no fueron salvados por fosos, ni por muros, ni por montículos, todavía les recuerda que Dios sería suficiente para defenderlos, y que él sería para ellos, como se dice en otro lugar, un Muro y una muralla. (Isaías 26:1.)

Pero no sin razón los llama cautivos de la esperanza; porque muchos se habían alejado completamente de Dios y se habían alejado del todo, para no ser dignos de ninguna promesa. Con esta marca, él distingue entre los fieles cautivos y aquellos que se habían degenerado por completo y se habían separado de la familia de Dios, para que no se contara más entre su pueblo. Y esto debe ser notado cuidadosamente, por lo que los intérpretes han pasado fríamente. De hecho, han dicho que se les llama cautivos de la esperanza, porque esperaban ser salvados; pero no han observado la distinción por la cual Zacarías tenía la intención de transmitir la reprensión a los judíos incrédulos. Por lo tanto, no fue sin sentido que dirigió su palabra solo a los fieles, que no solo eran cautivos, sino también cautivos que tenían esperanza. No puedo terminar hoy.