Zacarías 9:15

Expresa nuevamente lo mismo en otras palabras: que Dios sería como una sombra para su pueblo, de modo que con una mano extendida los protegería de sus enemigos. Dado que los judíos podrían haber sentido una desconfianza en sus propias fuerzas, el Profeta continuamente les enseña que su seguridad no dependía de las ayudas terrenales, sino que solo Dios era suficiente, ya que fácilmente podía hacerlos seguros. También agrega, que habría suficiente pan y vino para satisfacerlos. Parece que aquí promete una abundancia demasiado grande, ya que por su abuso, el lujo llegó, porque dice, que estarían saciados y serían como los borrachos; beberán, dice, y harán ruido como a través del vino. Ciertamente, aquellos que beben vino moderadamente, no hacen ruido, pero son tan tranquilos y serenos después de la cena como aquellos que ayunan. Zacarías entonces parece hacer una promesa irracional, incluso la de exceso de carne y bebida. Pero en otras partes hemos visto que donde el Espíritu Santo promete abundancia de cosas buenas, no da rienda suelta a las lujurias de los hombres, pero su objetivo es solo demostrar que Dios será tan generoso con sus hijos que no necesitarán nada. que trabajarán bajo ningún deseo. No, la riqueza de las bendiciones es probar nuestra frugalidad, porque cuando Dios derrama, por así decirlo, con una mano liberal más de lo que es necesario, intenta así la templanza de cada uno de nosotros; porque cuando disfrutamos de una gran abundancia, nosotros, por nuestra propia voluntad, nos limitamos, entonces realmente mostramos que estamos agradecidos con Dios. (113)

De hecho, es cierto que se nos permite la alegría por la abundancia de bendiciones, ya que a menudo se dice en la ley: "Te alegrarás delante de tu Dios" (Deuteronomio 12:18;) pero debemos tener en cuenta , se requiere el uso frugal de las bendiciones, para que los dones de Dios no se conviertan en un propósito pecaminoso.

Entonces el Profeta no excita ni estimula a los judíos a la intemperancia, para que se llenen de demasiada comida o se emborrachen con demasiado vino; pero él solo promete que no faltará comida ni bebida cuando Dios los bendiga como en los días anteriores. Y esto también parece especificarse al final del verso, cuando menciona los cuernos del altar. Anteriormente había dicho que estarían llenos como lo estaban los cuencos; pero cuando agrega "los cuernos del altar", sin duda les recuerda la templanza, que debían darse un festín como si estuvieran en la presencia de Dios. De hecho, estaban acostumbrados a derramar el vino y el aceite sobre los cuernos del altar; pero, al mismo tiempo, dado que profesaban que ofrecían de su abundancia de vino y aceite algunas primicias a Dios, se comportó al recordar que su vino era sagrado, que su aceite era sagrado, ya que ambos procedían de Dios. Luego, el Profeta declara que los judíos se enriquecerían y se repondrían con todas las cosas buenas, y que aún debían recordar, que debían vivir como en la presencia de Dios, para que no contaminen por lujo lo que él había consagrado a un legítimo final. Luego agrega:

La última parte del verso es interpretada por la Septuaginta como si el significado fuera que los judíos ofrecerían abundantes sacrificios para expresar su gratitud. "Y llenarán los cuencos y el altar". Junius y Tremelius, y Piscator, han traducido el hebreo de acuerdo con este significado, tomando los dos caphs como significando ambos y y, o así como, "Y llenarán tanto el cuenco como las esquinas del altar", es decir, ofreciendo sacrificios en señal de su gratitud por la victoria. Pero la explicación de Grocio es: “Se llenarán con la sangre de sus enemigos como las esquinas del altar están con la sangre de las víctimas. Levítico 4:25.

Es difícil saber qué punto de vista tomar. Las autoridades, y quizás el contexto, están a favor de la venganza que se tomaría contra los griegos. En este caso, las metáforas, como observa Newcome, son tomadas de bestias de presa, lo cual no es algo inusual en las Escrituras. Ver Números 23:24. - Ed.