Zacarías 9:16

Continúa con el mismo tema, pero usa varias figuras, para que pueda confirmar más completamente lo que entonces fue increíble. De hecho, les recuerda que Dios no salvaría a su pueblo de una manera ordinaria, como es común en los hombres. Los compara con las ovejas, para que sepan, como ya he dicho, que su salvación vendría del cielo, ya que ellos mismos eran débiles y no tenían fuerza ni poder; para mostrar esto fue el objeto de esta comparación. Él declara entonces que los judíos serían salvos, porque Dios les proporcionaría todo lo necesario para conquistar a sus enemigos; pero que él ayudaría de una manera maravillosa su debilidad, incluso como un pastor cuando rescata a sus ovejas de las fauces de un lobo. Porque las ovejas, que escapan de la muerte con la venida del pastor, no tienen razón para jactarse de la victoria, pero todas las alabanzas se deben al pastor. Así también Dios dice que será su trabajo liberar a los judíos de sus enemigos.

Al decir, su propio pueblo, parece limitar a sus elegidos lo que parecía demasiado general; porque él había dicho salvo Dios lo hará. Sin embargo, es cierto que las personas que entonces eran pequeñas habían quedado aisladas, de modo que la mayor parte había perecido; pero al mismo tiempo era cierto que Dios era un fiel guardián de su pueblo, porque había muchos israelitas, descendientes naturales de su padre común Abraham, que solo eran de nombre israelitas.

Luego agrega otra similitud, que serían elevados en alto, como piedras preciosas en una corona, que se llevan sobre la cabeza de un rey, como si hubiera dicho, que serían un sacerdocio real de acuerdo con lo que se dice en la Ley. Él había dicho antes: Someterán las piedras o, con las piedras, de una honda. Más correcto parece ser la opinión de quienes leen con las piedras de una honda, (114) es decir, que los judíos conquistarían a sus enemigos, no con espadas, ni con flechas, sino solo con piedras, de la misma manera que David mató a Goliat. Aunque no se les dio a las artes bélicas, ni se ejercitaron en el uso de armas, ellos, como lo muestra el Profeta, serían conquistadores; porque sus hondas serían suficientes para matar a sus enemigos. Pero algunos piensan que los paganos y los incrédulos se comparan con las piedras de la honda, porque no tienen valor y no tienen importancia; lo que a primera vista parece ingenioso, pero es una vista tensa. No es al mismo tiempo inapropiado considerar que hay aquí un contraste implícito entre las piedras de la honda y las piedras de una corona; los judíos arrojarían piedras de sus hondas para destruir a sus enemigos, y ellos mismos serían piedras preciosas. El Profeta parece representar aquí a la tierra santa como la parte principal del mundo entero. Elevado, dice, serán las piedras de la corona sobre la tierra de Dios. Si hubiera dicho sobre Egipto o sobre Asiria, la conexión de las cláusulas no habría sido tan apropiada; pero él nombra a Judea, como la cabeza del mundo, y que los judíos, prósperos y felices en él, serían como las piedras de una corona, todas las partes puestas en el debido orden. En resumen, muestra que solo el favor de Dios y su bendición serían suficientes para hacer felices a los judíos, ya que luego se destacarían en honor, disfrutarían de la abundancia de todas las cosas buenas y poseerían un coraje invisible para resistir a todos sus adversarios. .

Ahora preguntemos cuándo se cumplieron todas estas cosas. Hemos dicho que Zacarías, al prometerles plenitud a los judíos, no les dio una licencia desenfrenada para darse el gusto de comer y beber, sino que solo expresó y exaltó, en términos hiperbólicos, la inmensa bondad y la generosidad de Dios hacia ellos. Esta es una cosa.

Pero al mismo tiempo, por cierto, debemos considerar otra pregunta: Él dice que serían como flechas y espadas. Ahora, como estaban demasiado inclinados a derramar sangre, parece que está aquí para excitarlos de una manera que se venga completamente de sus enemigos, lo que de ninguna manera era razonable. La respuesta a esto es clara: que los judíos no debían olvidar lo que Dios prescribió en su ley: porque, como cuando Dios prometió una gran abundancia de vino y una provisión abundante, no recordaba lo que ya había ordenado, que debían practicar la templanza al comer y beber; así que ahora, cuando promete la victoria sobre sus enemigos, no es inconsistente consigo mismo, ni condena lo que una vez aprobó, ni abroga el precepto por el cual les ordenó, no ejercer crueldad hacia sus enemigos, sino restringirse a sí mismos, y para mostrar misericordia y amabilidad. Por lo tanto, vemos que no debemos juzgar por estas palabras lo que es correcto que hagamos, o hasta dónde podemos llegar para vengarnos de los enemigos; ni para determinar qué libertad tenemos para comer y beber. Tales cosas no deben aprenderse de este pasaje, o de pasajes similares; porque el Profeta aquí solo expone el poder de Dios y su generosidad hacia su pueblo.

Ahora, nuevamente, se puede preguntar, ¿cuándo ha cumplido Dios esto, cuándo ha hecho victoriosos a los judíos y los destructores de sus enemigos? Todos los expositores cristianos nos dan una explicación alegórica, que Dios envió a sus ejércitos cuando envió apóstoles a todas partes del mundo, que perforaron los corazones de los hombres, y que mató con su espada a los malvados a quienes destruyó. Todo esto es verdad; pero, en primer lugar, debe extraerse un significado más simple de las palabras del Profeta, y es que Dios hará que su Iglesia sea victoriosa contra el mundo entero. Y lo más cierto es esto; porque aunque los fieles no están equipados con espadas o armas militares, vemos que se mantienen a salvo de una manera maravillosa a la sombra de la mano de Dios. Cuando los adversarios ejercen crueldad hacia ellos, vemos cómo Dios les devuelve sus dispositivos malvados sobre sus propias cabezas. De esta manera se cumple realmente lo que leemos aquí, incluso que los hijos de Dios son como flechas y espadas, y que también se conservan como un rebaño; porque son demasiado débiles para mantenerse firmes, si el Señor no ejerciera su poder, cuando los ve asaltados violentamente por los malvados. Entonces no hay necesidad de convertir las palabras del Profeta en un significado alegórico, cuando este hecho es evidente de que la Iglesia de Dios se ha mantenido a salvo, porque Dios ha embotado todas las armas de los enemigos; sí, a menudo con una mano fuerte descargó sus flechas y hizo vibrar su espada. Porque cuando Alejandro Magno cruzó el mar, cuando atravesó todo el circuito del mar Mediterráneo, cuando llenó todo el país de sangre, llegó finalmente a Judea; ¿Cómo fue que lo dejó sin cometer ninguna matanza, sin ejercer ninguna crueldad, excepto que Dios lo contuvo? No te cansará si relato lo que leemos en Josefo; y es verdad no tengo dudas. Él dice que cuando llegó Alejandro, estaba lleno de ira y de amenazas contra aquellos judíos por los que no había sido asistido y que parecían haber despreciado su autoridad: después de haber dado rienda suelta a su ira, finalmente llegó. Ante la presencia de Jadeus el sumo sacerdote, y al verlo adornado con una mitra, cayó y humildemente pidió perdón; y aunque todos estaban asombrados, su respuesta fue: que Dios se le había aparecido de esa forma mientras aún estaba en Grecia, y lo alentó a emprender esa expedición. Por lo tanto, cuando vio la imagen o la figura del Dios del cielo en ese vestido sacerdotal, se vio obligado a darle gloria a Dios. Hasta ahora, Josefo, cuyo testimonio en este caso nunca se ha sospechado.

Entonces no hay razón para que nadie se canse de descubrir el significado del Profeta, ya que este hecho es lo suficientemente claro: que los elegidos de Dios han salido victoriosos, porque Dios ha enviado sus flechas y ha hecho vibrar su espada. Al mismo tiempo, hay otra visión de esta victoria; porque las personas extrañas y remotas fueron sometidas por la espada del Espíritu, incluso por la verdad del evangelio: pero este es un sentido deducido del otro; porque cuando aprehendemos el significado literal del Profeta, se nos abre un pasaje fácil, por el cual podemos llegar al reino de Cristo. Estas observaciones se refieren a la abundancia de provisiones, así como a la victoria sobre los enemigos. Ahora sigue: