Zacarías 9:2

Zacarías continúa con el mismo tema: porque él dice ahora, esa destrucción estaba cerca de todas las naciones que, siendo vecinas, hostigaban al pueblo de Dios. Ayer me referí brevemente a lo que tenía a la vista, que era para mostrar, que Dios defendería tanto a su Iglesia como para vengarse de todos los impíos que la habían perseguido injustamente; y habló del reino de Siria, que era contiguo a Judea. Pero ahora va más allá, que la ira de Dios se extendería a las partes más remotas de Siria: porque Hamat es Antioquía el grande, y le dio un nombre a una parte de Siria. Damasco era la metrópoli del imperio sirio. Pero como hemos dicho en otra parte, esta palabra se toma de diversas maneras en la Escritura, pero generalmente para todo el país que se extiende desde Judea hasta el Éufrates e incluso más allá. Ahora vemos por qué Zacarías agrega a Antioquía a Siria, como si hubiera dicho, que Dios ahora sería el vengador de su pueblo, no solo al recompensar a las ciudades limítrofes, sino también a las que están lejos. Luego pasa a Tyrus y Simon, que eran, como es bien sabido, ciudades al lado del mar, y también estaban cerca de los judíos; porque no había gran distancia entre Galilea y Fenicia. Pero como dijimos ayer, se denuncia la destrucción de todas las naciones que habían sido hostiles al pueblo elegido.

Él dice que Hamath, o Antioquía, estaría en su frontera. Casi todos con un consentimiento aplican esto a Judea o Jerusalén, pero están equivocados; y este capítulo entero es mal entendido por todos los expositores, judíos y otros. De hecho, me siento avergonzado cuando veo cuán ampliamente se han alejado del significado del Profeta, y será casi una prueba para mí rechazar completamente sus errores. Pero se hará evidente que ninguno de ellos ha entendido lo que significa el Profeta.

Así explican el pasaje, que Antioquía estaría dentro de las fronteras de Judea, ya que Dios se consagraría a sí mismo las tierras que antes eran paganas. Pero el Profeta, sin duda, dice, como ya he dicho, que Antioquía estaría dentro de las fronteras de Siria cada vez que Dios los visitara a todos por su maldad, como si hubiera dicho: "Dios involucrará en el mismo castigo esa parte de Siria". que deriva su nombre de Antioquía, porque con las fuerzas unidas todos los sirios atacaron a su pueblo elegido; aunque entonces estén muy lejos de Judea, aún participarán del mismo castigo, porque tomaron las armas contra su Iglesia ". Hamat entonces, o Antioquía, estará en las fronteras de Damasco; es decir, no estará exento del castigo que Dios infligirá al reino fronterizo de y. Y a medida que avancemos, esta visión se hará más clara. (96)

Añade, Tyrus y Sidon, aunque sea muy sabio. Se utiliza la partícula כי, ki, que es propiamente causal; pero podemos deducir de muchas partes de la Escritura que se toma como un adversario. Sin embargo, cualquiera de los dos significados no sería inadecuado, que Dios se vengaría de los sidonios y sirios, porque eran muy astutos, o aunque eran cautelosos, y parecían hábiles y astutos en la gestión de sus asuntos: sin embargo, no debían escapar de Dios juicio. Si se aprueba el significado anterior, el objetivo del Profeta era mostrar que cuando los hombres son extremadamente providentes y trabajan para fortalecerse por medios astutos, Dios se opone a ellos; porque es su oficio peculiar tomar a los astutos por su propia astucia. Como entonces demasiada astucia y astucia desagradan a Dios, se puede decir adecuadamente que los sirios y los sidonios fueron convocados ahora ante el tribunal de Dios, porque eran extremadamente astutos, como suele ser el caso de los comerciantes en las ciudades ricas y marítimas; porque aprenden mucha astucia por los muchos fraudes que casi se ven obligados a usar. Desde entonces, los sidonios y los sirios eran tales, era correcto denunciar la venganza contra ellos. Pero la otra opinión es igualmente adecuada, que todo el oficio de Tyrus y Simon no evitaría que Dios ejecutara su juicio. En cuanto a mí, creo que aquí se da una razón por la cual Dios amenaza con arruinar a los sirios y los sidonios, incluso porque fueron entregados a artificios artificiosos y, por lo tanto, eludieron a todos sus vecinos.

Pero él usa una buena palabra a modo de concesión; para todos los que pretenden engañar, cubran su oficio con el nombre de sabiduría o prudencia. "Desean ser cautelosos", cuando aún engañan perversamente a otros por sus intrigas y fraudes. Entonces se hace una concesión en cuanto a la palabra sabio: pero el Profeta al mismo tiempo nos enseña que este tipo de sabiduría es odiosa para Dios, cuando por la pérdida de otros aumentamos nuestra propia riqueza: para una explicación inmediatamente sigue:

1. La carga de la palabra de Jehová en la tierra de Hadrach; Y Damasco será su lugar de descanso, (porque Jehová tiene ojo para ver hombres y todas las tribus de Israel)

2. Y también Hamath, que limita con él, Tiro y Zidon también: porque ella es muy sabia;

3. Y construyó para Tiro una fortaleza para sí misma, Y amontonó plata como polvo, y oro fino como lodo de las calles.

4. He aquí, el Señor la desposeerá, y herirá en el mar su fuerza, y con fuego será devorada.

En cuanto a "Tiro y Zidón", la expresión "muy sabio" pertenece a este último, y no al primero, como sugiere Henderson; y luego el carácter o estado de Tiro se describe en las siguientes líneas. Esto corresponde exactamente con el estilo habitual de los Profetas; cuando se mencionan dos cosas, se explica primero la última y luego la primera. La jactancia de la sabiduría era el personaje de Zidon; la confianza en su fuerza y ​​riqueza es lo que se le atribuye a Tiro. - Ed.