2 Pedro 1:16-18

2 mascotas. 1:16-18. "Sino que fueron testigos oculares de su majestad", etc. Ellos, los apóstoles, no sólo le habían oído decir que vendría en su reino con poder y gran gloria, sino que eran en cierto modo testigos oculares de ello, en que fueron testigos oculares de algo en Cristo que fue una arras y una prelibación notables y maravillosas de ello, a saber. la gloria de su transfiguración. La gloria de la transfiguración fue manifestada a Pedro, que escribió esta epístola, y a otros dos discípulos, con ese mismo fin, para que fuera una prenda de lo que les había estado diciendo acerca de su venida en su reino, y una muestra de la gloria de su segunda venida.

Porque en cada uno de los tres evangelistas, el relato de la transfiguración de Cristo sigue después de que Cristo les predijera su venida en su reino. Lo que vieron de la gloria de la transfiguración de Cristo fue una evidencia de dos cosas que dependían una de la otra, las cuales estos apóstatas negaron.

Primero. Era una evidencia de que él era el Hijo de Dios, el mismo que fue declarado por la voz que dijo: "Este es mi Hijo amado". Esto estos apóstatas negaron, 2 Pedro 2:1 , "negando al Señor que los rescató". Esto fue evidente por la gloria que vieron: como,

1. La gloria en la que Cristo apareció allí era tan divina y admirablemente excelente, y tenía una apariencia tan brillante y evidente de divinidad, una apariencia tan admirable e inefable de la infinitamente gloriosa perfección de Dios, su terrible majestad, su pureza e infinitamente dulce. gracia y amor, como evidentemente lo denotaba como una persona divina. El apóstol dice: "Él recibió del Padre honra y gloria": el término se duplica y varía así para significar la supereminente excelencia de la gloria.

Sin duda, hubo una visión interna, o un vivo sentido del corazón, de la gloria espiritual de Cristo que acompañó la visión de Pedro de la gloria visible de Cristo. Había una belleza, majestad y brillo inefables en su semblante, que manifestaba y representaba naturalmente las excelencias de su mente, su santidad, su mansedumbre celestial, y gracia, y amor, y esa majestad que expresaba su unión con la Deidad, y por la influencia del Espíritu de Dios que acompañaba, suscitó en Pedro y en los otros dos que estaban con él, un gran sentido de aquellas perfecciones, y su inmensa excelencia, adorabilidad y dulzura.

Y el Espíritu de Dios sin duda acompañó la Palabra de Dios, que Pedro y el otro entonces oyeron, de modo que esa palabra fue entendida espiritualmente, y creída; de modo que la gloria de Cristo entonces se manifestó a los discípulos de tres maneras: por los rayos de luz, se exhibió a sus ojos; por la voz, les fue anunciado a sus oídos; y por el Espíritu, a sus almas. La última era para ellos la evidencia más convincente y segura de la divinidad de Cristo.

Esta gloria de Cristo, que los apóstoles vieron entonces, tanto la gloria exterior como la gloria espiritual, de la que la gloria exterior tenía una apariencia, se mostró muy notablemente como la que se convirtió en el Unigénito, muy amado e infinitamente hermoso. Hijo de Dios. Por lo tanto, el apóstol Juan, que fue otro testigo ocular de ello, hablando probablemente con especial referencia a esto, Juan 1:14 dice: "Vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad." Exhibió no solo la grandeza divina en la majestad de la cual habla especialmente el apóstol Pedro en este lugar, sino también la gracia y el amor divinos en la dulzura de ello.

2. Esta gloria que apareció en la persona de Cristo, se parecía exactamente a esa gloria excelente de la que habla el apóstol, de la cual salió la voz, versículo 17. Porque había allí en el monte una gloria externa, como símbolo visible de la presencia de Dios Padre, y por la cual fue representado; así como una gloria externa en Dios el Hijo, a saber. esa nube luminosa que los ensombrecía.

Había una gloria en esa nube que el apóstol llama una gloria excelente. Cuando se dice en los evangelistas que una nube brillante los cubrió, no se refiere a una nube tan ligera o blanca como la que brilla por un rayo de luz de algún cuerpo brillante, como lo son algunas nubes por el reflejo brillante del sol. luz; sino una nube brillante por una luz interna que sale de ella, luz que el apóstol llama una gloria excelente.

Probablemente era un tipo de luz inefablemente dulce y excelente, que difería perfectamente de la luz del sol y la superaba con creces. Toda luz es dulce, pero esta parece haber sido inmensamente más dulce que cualquier otra que hayan tenido; imprimiendo alguna idea que no podemos concebir, por no haberla visto nunca, como no podemos concebir nada de luz más de lo que hemos visto; no habríamos podido concebir una luz como la luz del sol, si no la hubiéramos visto, ni de ningún color, azul, rojo, verde, púrpura, ni ningún otro.

Dios, sin duda, puede excitar otras ideas de luz en nuestras mentes además de cualquiera de las que hemos tenido, y mucho más que ellas; una luz que proporciona dulzura y placer a la vista, superando con mucho todo placer del sentido más burdo e inferior. Por lo tanto, el apóstol Pedro, que escribe esta epístola, se alegró mucho con ella en el tiempo de ella, lo que le hizo decir: "Es bueno para nosotros estar aquí"; y le hizo hablar de construir tabernáculos, y pensando en pasar allí el resto de sus días; y él todavía (aunque ahora anciano y cerca de su fin, versículos 13, 14) retiene un vivo sentido de la exquisita gloria y el placer de esa luz, cuando se expresa como lo hace aquí, llamándola la gloria excelente .

Y probablemente había una semejanza exacta entre la gloria que los discípulos vieron en el rostro de Cristo, y la que vieron en esta nube, que lo declaraba Hijo de Dios; porque vieron que él era su imagen expresa.

El apóstol Juan, quien vio esto, probablemente después en sus visiones, vio el mismo tipo de luz y gloria como una emanación de la gloria de Dios, llenando la nueva Jerusalén, que ahora vio llenando el monte de la transfiguración, el tipo de de lo cual da cuenta en Apocalipsis 21:11 , “Teniendo la gloria de Dios, y su resplandor era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, resplandeciente como el cristal.

"La luz que entonces vio parece ser de una naturaleza completamente diferente de cualquiera que se vea en este mundo, e inmensamente más dulce y excelente. Evidentemente, necesita palabras y similitudes para transmitir su propia impresión de ella a nuestras mentes; quiere algo excelente, dulce y lo suficientemente precioso como para expresarlo. Él dice: "Era como una piedra preciosa; no conocía ninguna preciosa, o brillante, o lo suficientemente excelente a la vista; pero dice que era "como una piedra preciosa". piedra de jaspe", más parecido a ese que cualquier otro; pero eso no es suficiente, y por lo tanto agrega, "claro como el cristal", y del conjunto podemos deducir que era algo que no podía expresar, y que no había nada gusta.

(Vea la nota sobre el versículo). Entonces, era el mismo tipo de luz que este amado discípulo tenía representada por la gloria de Dios, Apocalipsis 4:3 , "El que estaba sentado en él era como una piedra de jaspe y sardina"; un jaspe y una sardina eran de diferentes colores, uno verde y el otro rojo. Entonces, ¿cómo podría la luz parecerse a ambos? Por esto es claro, que de hecho no era como ninguno, y que el apóstol no pudo encontrar nada para representarlo; había todo lo que era excelente en ambos.

Esto es algo así como el ver que la calle de la nueva Jerusalén era como oro puro , y sin embargo como cristal transparente , Apocalipsis 21:18 . Esta gloria que vieron en Cristo, se les apareció como comunicada desde aquella gloria en la nube, porque el apóstol dice que recibió del Padre honor y gloria.

La luz en la persona de Cristo les pareció como si estuviera iluminada, o engendrada, por así decirlo, por eso en la nube; o la gloria en la nube apareció brillando sobre Cristo, y así comunicando el mismo brillo excelente. Esto nuevamente lo declaró como el Hijo de Dios, porque mostró que él era la imagen misma del Padre, y que era del Padre, como engendrado por él. Así, la gloria de la transfiguración de Cristo fue una evidencia de que él era el Hijo de Dios.

En segundo lugar. También fue una evidencia especial y directa de que lo que había dicho un poco antes de su segunda venida, era cierto. Por medio de ella se dio una muestra de esa gloria en la que él entonces aparecería, y mostró que esta era la persona que el profeta Daniel predijo que vendría en un reino tan glorioso, que los judíos lo llamaron el reino de los cielos, por el acuerdo allí estaba entre esta gloria que vieron en Cristo, y la que Daniel describe en esa persona que establecería ese reino, cuya vestidura se dice que es blanca como la nieve, Daniel 7:9 . Como se decía que las vestiduras de Cristo eran blancas como la luz, y que ningún lavador en la tierra puede blanquearlas.

Y luego , además de la gloria visible, el apóstol menciona la voz que salió de la excelente gloria en la nube: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escúchenlo" (aunque la última cláusula, "Escúchenlo, " no se menciona aquí). Es observable que es lo mismo, que la gloria que estaba en la nube declaró a los ojos de los apóstoles, que la voz en la nube declaró a sus oídos .

La comunicación visible de esta gloria a Cristo, una gloria como si engendrara otra, y la semejanza exacta de la gloria engendrada, declararon que él era el Hijo de Dios; y el dulce y exacto acuerdo entre uno y otro, y la unión que se manifestaba por la comunicación, denotaba el amor entre el Padre y el Hijo, como que tenía complacencia en él. Y esta gloria, siendo dada como un espécimen de la gloria de su segunda venida, declaró la verdad de lo que tan recientemente les había dicho de su segunda venida: lo mismo que la voz declaró implícitamente, cuando les dijo que lo escucharan , o que creyeran. lo que dijo, que los discípulos que lo oyeron, deben aplicar especialmente a las cosas que más recientemente les había dicho e instruido.

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