Éxodo 2:1

Exo. 2. Acerca de Moisés . Clemens Alexandrinus, Strom. I. informa, de los libros de los sacerdotes egipcios, que un egipcio fue asesinado por las palabras de Moisés; y Strom. V. relata algunas cosas pertenecientes a Moisés, de Artapanus, aunque no con mucha verdad. Justino, de Tragus Pompeius, dice de Moisés: "Él era el líder de los que fueron desterrados, y se llevó las cosas sagradas de los egipcios, que, tratando de recuperar con las armas, se vieron obligados por una tempestad a regresar a casa; y Habiendo entrado Moisés en su propio país de Damasco, tomó posesión del monte Sinaí.

“Y lo que sigue es una mezcla de verdad y falsedad; donde encontramos escrito Arvas , en él, debe leerse Arnas , que es Aarón , no el hijo de Moisés, como él imagina, sino el hermano, y sacerdote. Los versos órficos mencionan expresamente que fue sacado del agua y las dos mesas que le fueron dadas por Dios. Los versos son así:

Así se decía antiguamente, así manda,

el que nace del agua, el que recibe de Dios,

Las tablas dobles de la Ley.

El gran Scaligero, en estos versos, en lugar de hulogenes , con una variación muy pequeña de la forma de una letra, se lee hudogenes, nacido del agua.

El antiguo escritor de los versos órficos, quienquiera que haya sido, añadió esas líneas después de haber dicho que había un solo Dios al que adorar, que era el Creador y Gobernador del mundo.

Palemón, que parece haber vivido en la época de Antíoco Epífanes, tuvo estas palabras: "En el reinado de Apis, hijo de Foroneo, parte del ejército egipcio salió de Egipto y habitó en Siria, llamada Palestina, no lejos de Arabia. ." Se relatan varias cosas sobre su salida de Egipto, de los escritores egipcios, Monethro, Lysimachus, Choeremon. Los lugares están en Josefo contra Apion, con abundancia de falsedades, como viniendo de gente que odiaba a los judíos; ya partir de ahí, Tácito tomó su cuenta de ellos.

Pero de todo esto comparado, parece que los hebreos, descendientes de los asirios, y poseyendo una gran parte de Egipto, llevaban la vida de pastores, pero después, cargados de duros trabajos, salieron de Egipto bajo el mando de Moisés, algunos de los egipcios que los acompañaban, y atravesaron el país de los árabes hasta Palestina, Siria, y allí establecieron ritos contrarios a los de los egipcios.

Diodoro Sículo, en su primer libro, donde trata de los que hicieron de los dioses los autores de sus leyes, dice: "Entre los judíos estaba Moisés, que llamaba a Dios por el nombre de Ιαω, es decir , "Jehová", que era tan pronunciado por los oráculos, y en los versos órficos mencionados por los antiguos, y por los sirios.

Estrabón, en su libro dieciséis, hablando de Moisés como un sacerdote egipcio (lo que obtuvo de los escritores egipcios, como aparece en Josefo), dice, "muchos que adoran a la Deidad estuvieron de acuerdo con él (Moisés), porque ha dicho que el Los egipcios no concibieron correctamente a Dios, cuando lo compararon con las bestias salvajes y el ganado; ni los libios, ni los griegos, al asemejarlo a una forma humana; porque Dios no es otro que el Universo que nos rodea, la tierra, y el mar, y el cielo, y el mundo, y la naturaleza de las cosas, como las llamamos nosotros.

¿Quién, dice él ( es decir , Moisés), que tenga algún entendimiento, se atrevería a formar una imagen semejante a las cosas que nos rodean? Por tanto, debemos despojarnos de todas las imágenes talladas, y adorarlo en lo más recóndito de un templo digno de él, sin ninguna figura.” Agrega que esta era la opinión de los buenos. Agrega también que los ritos sagrados fueron instituidos por él. , que no eran gravosos por su costo, ni odiosos por proceder de la locura.

Menciona la circuncisión, las carnes que estaban prohibidas y cosas por el estilo; y después de haber mostrado que el hombre naturalmente deseaba la sociedad civil, nos dice que ésta es promovida por preceptos divinos y humanos, pero más eficazmente por los divinos.

Plinio, libro 30, cap. Yo digo: "Hay otro grupo de magos que surgió de Moisés". Juvenal tiene estas líneas:

Aprenden, guardan y temen la ley judía,

Que dio Moisés en su volumen secreto.

Tácito, Hist. V. según las fábulas egipcias, llama a Moisés uno de los desterrados.

Dionisio Longino (que vivió en tiempos del emperador Aureliano, y favorito de Zenobia, reina de los palmirenos), en su libro De lo sublime, después de haber dicho que los que hablan de Dios deben cuidar de representarlo como grande y puro, y sin mezcla, añade: "Así hace el que dio leyes a los judíos, que fue un hombre extraordinario, que concibió y habló digno del poder de Dios, donde escribe al principio de sus leyes: Dios dijo - ¿Qué? - Sea la luz; y fue la luz. Sea la tierra, y fue así .

Calcidio sacó muchas cosas de Moisés, de quien habla así: "Moisés era el más sabio de los hombres; quien, como dicen, fue animado, no por la elocuencia humana, sino por la inspiración divina".

Numenio, como Eusebio cita sus palabras, libro 8, cap. VIII, dice: "Después se pensó que Jamnes y Mambres, escribas egipcios, eran famosos por las artes mágicas, en la época en que los judíos fueron expulsados ​​​​de Egipto, porque esos fueron los que fueron elegidos entre la multitud de los egipcios, para contendieron con Musoeus, el líder de los judíos, un hombre muy poderoso con Dios por medio de las oraciones, y parecían poder repeler esas dolorosas calamidades que Musoeus trajo sobre Egipto ". Orígenes contra Celso nos remite al mismo lugar de Numenio.

Artapanus, en el mismo Eusebio, libro 9, cap. XXVII, los llama los sacerdotes de Menfis, a quienes el rey mandó matar, si no hacían cosas iguales a Moisés.

Estrabón, en su libro 14, después de la historia de Moisés , dice, "que sus seguidores guardaron sus preceptos durante un tiempo considerable, y fueron verdaderamente justos y piadosos". Y poco después dice, "que los que creían en Moisés, adoraban a Dios y eran amadores de la equidad".

Estas cosas concernientes a Moisés están tomadas de Grotius, de Verit, libro 1, secc. dieciséis.

Exo. 2. Moisés en el arca sobre las aguas es un tipo de la iglesia. La iglesia de Dios es como un bebé, en enfermedad y debilidad, en la impotencia de sí misma y en la dependencia de una ayuda superior, y en que todos los miembros de ella son, en un sentido espiritual, como niños pequeños. Y es como un bebé sobre las aguas que flota a través de toda clase de cambios, peligros y problemas, y sin embargo sostenido y preservado en Cristo el arca.

Fue especialmente un tipo de la iglesia de los judíos en su condición oprimida en Egipto. Era una maravilla que no fueran tragados por sus enemigos, y ahogados y perdidos en sus aflicciones, y la multitud de sus adversarios. Moisés en el agua y no se ahogó, es de otro tipo como la zarza toda en llamas y no quemada. Él también fue aquí un tipo de cada alma elegida, que está naturalmente abrumada por el pecado, la miseria y el peligro, y es redimida o liberada, como Moisés fue sacado del agua.

Exo. 2. Moisés es lo mismo que el Osiris egipcio; porque, 1. Moisés es lo mismo que Baco, como se ha mostrado antes, No. 401; y Diodoro nos dice que Osiris fue llamado por los griegos Dioniso, el nombre de Baco.

2. Diodoro nos dice que Hércules era el capitán en jefe del ejército de Osiris, que era Josué, como se ha mostrado, núm. 402. 3. Diodoro nos dice que Osiris tenía en su ejército a Anubis cubierto con una piel de perro, que desde entonces era representado con cabeza de perro, y llamado el guardián del perro, etc.; todo lo cual parece referirse al nombre de Caleb , que significa perro . 4. Se dice que Pan hace la guerra bajo Osiris, que es lo mismo que Cristo, a quien Dios promete que iría con Moisés cuando dice, [la palabra hebrea para] " mi presencia irá con él". Véase el n.º 404.

5. Se dice que Osiris tiene cuernos por el error del carácter de Moisés, quien por lo tanto es representado con cuernos, debido a sus rayos de luz - la palabra en hebreo para cuernos y rayos es la misma.

6. Moisés con los príncipes de las tribus llevaron los huesos de José a Canaán: de ahí la fábula de los poetas sobre los huesos de Osiris , etc. Ver Gale's Court of Gen. p. 1, segundo 2, c. 7, pág. 94, 95.