Éxodo 25:23

Exo. 25:23, hasta el final. De la mesa de los panes de la proposición y del candelero de oro. Estos dos debían estar continuamente en el lugar santo, delante del velo del lugar santísimo, uno en el lado norte y el otro en el sur. Cada uno de estos parece representar tanto a una persona divina como a la iglesia. Cada uno representa una persona divina; El pan de la proposición representa a Cristo, y estaba colocado en el lado sur a la diestra de Dios, como a menudo se representa a Cristo sentado a la diestra de Dios en el cielo, junto a Dios Padre en su oficio, y por encima del Santo. Espíritu en la economía de las personas de la Trinidad.

El candelero, o por lo menos el aceite y la lámpara del mismo, representan al Espíritu Santo, y está colocado a la izquierda del trono de Dios. Cristo es como el pan de Dios. Se le llama así, Juan 6:33 . Él es la porción de Dios Padre, en quien está su infinita delicia y felicidad, y como nuestro Mediador y sacrificio. Él es como el pan de Dios; como los antiguos sacrificios, que eran sólo típicos de Cristo, son llamados a menudo el pan de Dios.

Este pan se llama el pan de la proposición, en hebreo Lechem Plannim, el pan del rostro o presencia de Dios. Así Cristo, en Isaías 63:9 es llamado Malak phannim, el ángel del rostro o presencia de Dios . Este pan tenía incienso puro sobre él, lo que indudablemente significa los méritos de Cristo, y así prueba que el pan, que tenía este incienso puro sobre él, es un tipo de Cristo.

Y además de esto, el pan y el incienso se llaman ofrenda encendida al Señor, Levítico 24:7-9 lo cual es otra prueba de que este pan y el incienso eran tipo de Cristo ofrecido en sacrificio a Dios; el pan se preparaba para ser como el alimento de Dios, cociéndose en el fuego, y el incienso, cuando se quitaba para ponerlo nuevo, probablemente se quemaba en el fuego del altar del incienso.

Había doce tortas de pan de la proposición, según el número de las tribus de Israel, para significar que Cristo, como ofrecido en sacrificio a Dios, se ofrece como representante de su pueblo e iglesia, y presentándose a sí mismo a Dios en su nombre. Este pan representa a Cristo no sólo como presentado en la presencia de Dios como el pan de los santos, pues este pan era comido por los sacerdotes en el templo, Levítico 24:9 . De modo que a menudo se habla de Cristo como el pan de los santos. Él es el pan con el que se alimentarán en el cielo, que es el santo templo de Dios, donde los santos son todos reyes y sacerdotes.

Este pan también representa a la iglesia, de la que se habla no solo como partícipe de Cristo, el pan divino, sino como siendo ellos mismos el pan de Dios, 1 Corintios 10:17 . Se habla muy a menudo, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, del pueblo de Dios como el alimento de Dios, su fruto, su cosecha, su buen grano, su porción, etc.

Esta parece ser una de las razones por las que el pan de la proposición debía estar en doce tortas, representando a las doce tribus de Israel, porque el pan representaba a la iglesia, como lo hacían las doce piedras preciosas en el pectoral. Estos panes tenían incienso sobre ellos, para representar que el pueblo de Dios no es alimento aceptable para Dios, de otra manera que no sea como resultado del incienso de los méritos de Cristo; las hogazas de pan de la proposición debían ser puestas sobre la mesa de nuevo cada sábado, representando estas varias cosas.

1. Que en la consumación de la obra de redención de Dios, o en la consumación de la misma por parte de Cristo, cuando descansó de ella, Cristo se convirtió especialmente en el pan o alimento dulce de Dios, en el cual fue refrescado; como se dice que Dios descansó y se refrescó cuando terminó la obra de la creación, tanto más cuando Cristo terminó la obra de la redención.

2. Como el día de reposo es especialmente el día de adoración de la iglesia de Cristo, así en ese día especialmente Cristo se presenta a sí mismo como su Mediador, y presenta sus méritos como su dulce alimento e incienso de Dios para recomendarlos a ellos y su adoración a los Padre.

3. Cristo es, en el día de reposo, especialmente presentado como el pan de su iglesia en la predicación de la palabra y la administración del sacramento. En el día de reposo, los discípulos se reunieron para partir el pan, y es entonces especialmente que sus santos se alimentan de él, en meditación, escuchando su palabra y participando del sacramento de la cena del Señor, mientras los sacerdotes comían la proposición. pan en sábado.

4. El sábado es ese tiempo en el que especialmente el pueblo de Dios se presenta a sí mismo a Dios como su porción a través de Cristo.

5. El tiempo en que serán presentados por Cristo de la manera más eminente, y se presentarán a Dios como su porción, es en el tiempo de su descanso eterno (el antitipo del sábado) en el cielo.

6. Este es también el tiempo en el que se alimentarán y se deleitarán en el más alto grado con Cristo como su pan, como los sacerdotes comían el pan de la proposición en el templo en sábado.

En el candelero de oro que estaba delante del trono, en el lado izquierdo estaba una representación tanto del Espíritu Santo como de la iglesia. El aceite de oliva puro que alimentaba las lámparas es indiscutiblemente un tipo del Espíritu Santo; y es evidente, de Apocalipsis 4:5 comparado con el cap. 1:4 y 5:6 y Zacarías 3:9 ; Zacarías 4:2 ; Zacarías 4:6 ; Zacarías 4:10 .

El arder de la lámpara representa esa energía y ardor divino, infinito, puro, en que consiste el Espíritu Santo. La luz de las lámparas llenando el tabernáculo con una luz que no tenía ventanas, y ninguna luz sino la de esas lámparas, representa la divina y bendita comunicación e influencia del Espíritu de Dios, reabasteciendo la iglesia y llenando el cielo con la luz del conocimiento divino. en oposición a las tinieblas de la ignorancia y el engaño, con la luz de la santidad en oposición a las tinieblas del pecado, y con la luz del consuelo y la alegría en oposición a las tinieblas del dolor y la miseria.

Esta luz que se comunica desde un candelero representa la forma en que estos beneficios se comunican a la iglesia, a saber. el camino de las ordenanzas de Dios, que se llaman candelero, Apocalipsis 2:5 .

Es evidente que el candelero representa a la iglesia desde el capítulo 4 de Zacarías y el 1 de Apocalipsis y Mateo 5:13 ; Mateo 5:14 ; Mateo 5:15 y 1 Timoteo 3:15 .

La materia era oro, ya que la iglesia está constituida de santos, los preciosos de Dios. El candelero era como un árbol de muchas ramas, y dando flores y frutos, conforme a las muy frecuentes representaciones de la iglesia por un árbol, un olivo, una vid, un grano de mostaza que se convierte en árbol, la rama del Señor, un árbol cuya sustancia está en él, etc. La continuación y propagación de la iglesia se compara con la propagación de las ramas de un tronco común y raíz, y de las plantas de la semilla.

En este candelabro, cada flor va acompañada de un nudo, manzana o granada, que representa una buena profesión acompañada del fruto correspondiente en los verdaderos santos. Aquí había filas de botones y flores uno tras otro, que representaban bellamente el progreso de los santos en los logros religiosos, su ir de fuerza en fuerza. Tal es la naturaleza de la verdadera gracia y el fruto santo, que da flores que prometen un mayor grado de fruto, teniendo la flor en sí los principios de un nuevo fruto; y por este progreso en la santidad, el santo llega a brillar como una luz en el mundo. El fruto que sucede a la flor superior, es la lámpara que arde y brilla, representando varias cosas:

1. Que el fruto de un verdadero santo, o sus buenas obras y vida santa, es como una luz por la cual él brilla delante de los hombres, Mateo 5:13-15 .

2. Que por el camino de la santa práctica, y por el progreso en la santidad, los santos obtengan la luz del consuelo espiritual.

3. Que en el camino de ir de poder en poder, y progresando en la santidad, lleguen al fin a la luz de la gloria.

Las lámparas se alimentaban en su totalidad con el aceite constantemente suministrado por el olivo, lo que representa que la santidad, los buenos frutos y el consuelo de los santos son totalmente del Espíritu de Dios, que fluye constantemente de Cristo. El aceite que se quemaba en las lámparas delante de Dios, era una ofrenda a Dios; así Dios es el objeto principal de la gracia y la santidad de los santos, su amor divino fluye principalmente hacia él, como el ungüento precioso de María fue derramado sobre la cabeza de Cristo, pero corrió hasta las faldas de sus vestiduras.

Sus buenas obras son sacrificios aceptos a Dios por medio de Cristo, y no son de la naturaleza de las obras cristianas, si no se ofrecen a Dios, como si no hubiera nada de respeto misericordioso a Dios en ellas. La luz de los santos brilla delante de Dios, sus prácticas santas y llenas de gracia le son agradables y de gran valor a sus ojos, como la luz es dulce; y la luz brilló alrededor y llenó el templo, como el olor de la caja de ungüento de María llenó la casa. Los habitantes del templo tenían el beneficio de la luz del candelero, como los santos de Dios tienen especialmente el beneficio de las buenas obras de los santos.

La propagación de la iglesia a través de generaciones sucesivas a veces se representa en las Escrituras por el crecimiento gradual de un árbol y la brotación de sus ramas. Y cuando se representa a la iglesia dando fruto como un árbol, su fruto a veces se refiere aquí a niños o convertidos; y por lo tanto, una cosa que puede tener la intención de que el fruto y las flores se sucedan en este candelero, puede ser la continuación de la iglesia y el aumento gradual, dando fruto, y eso a fin de producir más fruto, hasta que haya alcanzado la gloria de los últimos días, cuando Dios mostrará su justicia como la luz, y su salvación como una lámpara que arde; entonces ella llegará a un estado de luz gloriosa, de verdad, conocimiento, santidad y gozo.