Éxodo 3:14

Exo. 3:14. "Yo soy el que soy", etc. Algunos de los filósofos paganos parecen haber derivado de ahí las nociones que tenían de la Deidad. Platón y Pitágoras hacen que el gran objeto de la filosofía sea Τὸ Ον, lo que es; Τὸ ὂντως Ον, lo que verdaderamente es ; y también Τὸ αὔτο Ον, siendo él mismo . Los Setenta traducen este lugar en Éxodo así: Εγω ειμι ὃ ὢν, que los filósofos por su Τὸ Ον, Τὸ ὂντως Ον, y Τὸ αὔτο Ον, significa Dios , aparece por lo que dice Jamblicus de Pitágoras, por ΤτϽ agentes únicos y propios, inmateriales y eternos .

De hecho, otros seres no son seres, pero son equívocamente llamados tales por una participación con Τὸ Ον και Εν estos eternos". , por lo tanto entiende a Dios. Así, en su Timoeus Locrus, dice, Τὸ Ον, El Ser es siempre, ni tiene principio. Así, de nuevo en su Timoeus, folios 37, 38, prueba que nada propiamente es , sino Dios, la esencia eterna , "a la cual", dice él, "atribuimos muy impropiamente esas distinciones de tiempo, fue y será " .

"Plutarco dice, Τὸ ὂντως Ον, El verdadero Ser , es eterno, ingenerable e incorruptible, al que ningún tiempo trae mutación". Por lo tanto, en el templo de Delfos estaba grabado Ει, Tú eres . Gale's Court of Gen. p. 2, b.2, cap. VIII, pág. 173, 174, 175.

Que Platón por Τὀ ὂντως Ον, significaba Dios , aparece por sus propias palabras en su Epist. 6, fol. 323. Sea —dice— una ley constituida y confirmada por juramento, llamando por testigo al Dios de todas las cosas, al Gobernador de lo presente y de lo por venir, al Padre de aquella causa rectora que, según nuestra filosofía, hacemos que sea el verdadero Ser, Ον ὂντως, etc. Este es el mismo que se reveló a Moisés con el nombre Yo soy el que soy, de la zarza, que era Hijo de Dios.

CG de Gen. p. 1, segundo 3, c. 5, pág. 64. Evidentemente, Platón parece haber oído hablar de esta revelación que Dios hizo de sí mismo a Moisés con el nombre de Yo soy, etc. de la zarza ardiente en el monte Sinaí, y tiene una clara referencia a ella en su Filebo, fol. 17; él confiesa: "El conocimiento del Τὀ Ον, etc. fue de los dioses, quienes nos comunicaron este conocimiento a nosotros, por cierto Prometeo, junto con un fuego brillante. GC de G. p. 2, b. 3, c. 2, página 228.

Exo. 3:14. "Y dijo Dios a Moisés: Yo soy el que soy; y él dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros". Se nos informa que había una inscripción antigua en el templo de Delphos, sobre el lugar donde se erigió la imagen de Apolo, que constaba de estas letras, ΕΙ; y Plutarco presenta a sus disputantes preguntando cuál podría ser el verdadero significado de ello.

Al final Ammonio, a quien atribuye toda la fuerza de la argumentación, concluye que "la palabra ΕΙ era el título más perfecto que podían dar a la Deidad, que significa TÚ ERES, y expresa el Ser esencial divino, dando a entender que, aunque nuestro el ser es precario, fluctuante, dependiente, sujeto a mutación y temporal; de modo que sería impropio decir a cualquiera de nosotros, en el sentido estricto y absoluto, tú eres; sin embargo, podemos con gran propiedad dar a la Deidad este apelativo, porque Dios es independiente, increado, inmutable, eterno, siempre y en todas partes el mismo, y por lo tanto sólo se puede decir que Él es absolutamente .

Plutarco habría llamado a este Ser Τὀ ὂντως Ον. Platón lo habría llamado Τὀ ὂν, que habría explicado que significaba Ουσία, lo que implica SER esencialmente o autoexistente". Shuckford's Connections, vol. 2, p. 385, 386.