Éxodo 5

__Exo. 5:3-6:2, 6:4-7:4, 7:6-8, 7:13-25, 8:2-9:9, 11:1, 11:4-12:1, 12: 3-14, 12:16-21, 12:23-34, 12:37-13:1, 13:3-20, 13:22-14:19, 14:21-29, 14:31__

Exo. 5-14 inclusive. Con respecto a la dureza de corazón y la obstinación de Faraón al negarse a dejar ir a los hijos de Israel, y la manera en que Dios trató con él . En el comportamiento de Faraón está muy vivamente representado el comportamiento de los pecadores impenitentes cuando son objeto de reprensiones y correcciones por sus pecados, y bajo convicciones de conciencia y advertencias, y temores de ira futura, con respecto a separarse de sus pecados, o dejar ir los objetos. de sus lujurias.

De hecho, es un ejemplo de esta misma conducta; porque Faraón al rehusar dejar ir al pueblo, rehusó dejar ir los objetos de sus concupiscencias: al mantenerlos en servidumbre, guardó sus pecados. Su orgullo fue gratificado en su dominio sobre ese pueblo. Estaba reacio a dejarlos ir, porque estaba reacio a separarse de su orgullo. Su codicia también fue gratificada por las ganancias que tuvo por su esclavitud; no los dejaría ir porque no se separaría del objeto de su codicia.

Dios le mandó que dejara ir al pueblo, envió sus mandatos de vez en cuando por mano de Moisés y de Aarón, y le advirtió de las malas consecuencias si se negaba: así Dios aconseja y advierte a los pecadores por su palabra, por sus ministros. Dios primero dio a conocer su voluntad a Faraón de una manera suave y amable, cap. 5 al principio; pero eso estaba tan lejos de ser efectivo, que él estaba peor por ello.

En lugar de dejar ir a la gente, solo aumentó sus cargas: así Dios, en primer lugar, suele usar medios suaves con los pecadores. Pero los pecadores impenitentes no son mejores, sino peores, por los llamados y consejos de la gracia de la palabra de Dios; ellos pecan con el mayor desprecio por ello: como Faraón tomó el mandato de Dios con desdén. Él dijo: "¿Quién es el Señor, para que deba obedecer su voz?" Entonces Dios procedió a presentar un mayor asunto de convicción ante Faraón, y a advertirle del mal que vendría sobre él por su negativa, al convertir la vara en una serpiente; (ver notas sobre ese milagro, Éxodo 7) y cuando él todavía endurecía su corazón, entonces Dios comenzó a castigarlo, convirtiendo el agua en sangre, que no era solo un castigo,

(Véanse las notas sobre esa plaga). Así que Dios suele dar a los pecadores una advertencia justa de la miseria y el peligro de sus pecados antes de destruirlos. Después de esto, cuando la mano de Dios presionó a Faraón, y él estaba lleno de temores de la ira futura de Dios, entretuvo algunos pensamientos de dejar ir al pueblo, y prometió que lo haría; pero de vez en cuando rompía sus promesas cuando veía que había tregua. Así suelen hacerlo los pecadores bajo convicciones de conciencia y temores de ira; tienen muchos pensamientos de separarse de sus pecados; pero nunca se produce realmente un divorcio entre ellos y sus lujurias; es común que los pecadores, cuando están bajo aflicción y amenazando las dispensaciones de la providencia, hagan promesas de enmienda, como en tiempos de enfermedad grave, y cuando están en peligro de muerte y condenación, pero pronto las olvidan cuando Dios las

En tales casos los pecadores suelen suplicar las oraciones de los ministros, para que Dios quite su mano y los restaure de nuevo, como suplica Faraón las oraciones de Moisés y Aarón, Éxodo 8:8 . "Entonces Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y dijo: Rogad a Jehová que quite las ranas de mí y de mi pueblo, y dejaré ir al pueblo para que ofrezca sacrificios a Jehová;" y así versículo Éxodo 5:28 , así cap Éxodo 9:27 ; Éxodo 9:28 , y Éxodo 10:16 ; Éxodo 10:17 .

Faraón fue llevado por los juicios y terrores de Dios a confesar su pecado con aparente humildad, como Éxodo 9:27 . "Y Faraón envió y llamó a Moisés y Aarón, y les dijo: He pecado esta vez, el Señor es justo, y yo y mi pueblo somos malvados". Esto fue cuando hubo fuertes truenos; y sigue en el versículo siguiente: "Ruega al Señor que no haya más truenos poderosos.

Así cap. 10:16, 17. “Y él dijo: He pecado contra Jehová tu Dios y contra ti; Ahora pues, te ruego que perdones mi pecado sólo por esta vez.” Así los pecadores muchas veces bajo aflicción y peligro de ira futura, y cuando Dios truena sobre sus conciencias, parecen muy arrepentidos y humildes, y confiesan mucho sus pecados, pero sin embargo sus lujurias no se han divorciado de ellos, no tienen una disposición completa para abandonarlos.

Faraón, en la lucha que había entre su conciencia y sus concupiscencias, estaba tramando que se sirviera a Dios, y él disfrutara de sus concupiscencias, que eran gratificadas por la esclavitud de los hijos de Israel. Moisés siguió insistiendo en que Dios debe ser servido y sacrificado; Faraón estaba dispuesto a consentir en eso, pero lo haría sin tener que separarse de los hijos de Israel. Éxodo 8:25 .

"Y llamó Faraón a Moisés ya Aarón, y dijo: Id, ofreced sacrificios a vuestro Dios en la tierra". Así es a menudo con los pecadores bajo el temor de la ira divina; son para ingeniárselas para servir a Dios y gozar también de sus lujurias; están dispuestos a ser muy devotos en muchos deberes de la religión, pero sin separarse de sus amados pecados. ¡Cómo algunos hombres malvados entre los papistas y en otros lugares parecen abundar en actos de devoción! ¡Cuánto se esfuerzan, en cuántos problemas y pérdidas se encuentran! son como los samaritanos que adoraban al Dios de Israel y también servían a sus propios dioses.

Lo mismo hicieron los judíos, Jeremias 7:9 ; Jeremias 7:10 . "¿Robaréis, mataréis, y cometeréis adulterio, y juraréis en falso, y quemaréis incienso a Baal, y vendréis y estaréis delante de mí en esta casa?" Y Ezequiel 23:39 .

“Porque cuando habían sacrificado sus hijos a sus ídolos, entonces entraban en mi santuario en el mismo día para profanarlo, y he aquí, así han hecho en medio de mi casa”. Moisés se opuso a cumplir con la conciencia de Faraón, y propuso en este asunto que servir a Dios y continuar en la tierra de Egipto entre los egipcios en esclavitud a ellos, no estaban de acuerdo entre sí y eran inconsistentes entre sí.

Los egipcios, sus capataces, aborrecerían ese servicio que Dios requería, y no lo tolerarían, sino que matarían a los adoradores de Dios; y, por lo tanto, era necesario que se hiciera una separación entre israelitas y egipcios, a fin de que se sirviera a Dios. Así que el servicio de Dios y nuestra continuación en el servicio de nuestras concupiscencias son incompatibles entre sí, como dice Cristo, "no podéis servir a Dios ya las riquezas". Hay una necesidad de abandonar uno para adherirse al otro. Si retenemos nuestros pecados, si no nos separamos de ellos, matarán aquellos deberes con los que se sirve a Dios.

Cuando Faraón vio que no se consentiría que el pueblo sólo ofreciera sacrificios a su Dios en la tierra, entonces consintió en dejarlos ir, con tal de que no se fueran muy lejos. No estaba dispuesto a separarse de ellos finalmente y, por lo tanto, no los dejaría ir, sino que los tendría a su alcance para poder traerlos de regreso. Así sucede a menudo con los pecadores, con respecto a sus pecados; se abstendrán de ellos por un tiempo, pero no se separarán por completo de ellos, despidiéndose de ellos para siempre, abandonando toda esperanza o expectativa de tener algo más que ver con ellos.

Después, cuando las plagas de Dios cayeron aún más sobre Faraón, consintió en dejar ir a los hombres, si dejaban a las mujeres y los niños, Éxodo 10:8 ; Éxodo 10:9 ; Éxodo 10:10 , y después de esto, cuando la mano de Dios lo oprimió aún más fuerte, consintió que fueran, aun las mujeres y los niños, con tal de que dejaran sus ganados; pero no quiso dejarlos ir y todo lo que tenían, Éxodo 10:24 .

Así sucede a menudo con los pecadores, cuando se les presiona con los juicios de Dios, o temores de la ira futura; son llevados a estar dispuestos a separarse de algunos de sus pecados, pero no de todos; son llevados a separarse de los actos más groseros, pero no así a separarse de sus lujurias en complacencias menores de ellos; considerando que debemos deshacernos de todos nuestros pecados, pequeños y grandes, y todo lo que les pertenece, incluso mujeres y niños, y ganado; todos deben ser dejados ir, con sus jóvenes y sus viejos, con sus hijos y sus hijas, con sus ovejas y sus vacas.

No debe quedar ni una pezuña. Finalmente, cuando llegó el momento extremo, Faraón consintió en dejar ir a todo el pueblo, y todo lo que tenían; pero él no era firme en esa mente; pronto se arrepintió y los persiguió de nuevo; y luego, cuando fue culpable de tal rebelión, fue destruido sin remedio, lo que suele ser el caso con los pecadores. Nótese, cuando sólo hay una separación forzada del pecado, aunque sea universal, sin embargo, no es sincero, ni es como ser perseverante.

Dios ejerció mucha paciencia con Faraón antes de que lo destruyera, y las advertencias que le fueron dadas eran cada vez más fuertes, y los juicios de Dios sobre él cada vez más grandes, y la mano y el diseño de Dios en ellos se hicieron más y más manifiestos. Primero, Dios sólo envía una orden de parte de él, mandando a Moisés que la entregue, y la acompañe de humildes súplicas, rindiéndole el honor debido a un rey, Éxodo 3:18 ; Éxodo 5:3 .

Después de eso, Moisés habló con más autoridad; Dios lo hizo dios para Faraón, y éste no le rogó más por súbdito, Éxodo 7:1 , y su palabra fue confirmada por milagros. Pero en primer lugar, los milagros eran tales que no les hacían daño, sino que sólo les advertían, como el de convertir la vara en serpiente; y entonces Dios procedió a hacer milagros que fueron dañinos, los cuales sin embargo fueron imitados por los magos; pero luego Dios procedió más allá, para hacer cosas que los magos no podían imitar, pero ellos mismos confesaron manifestaron el dedo de Dios.

Y luego, para que la evidencia pudiera ser aún más clara, y el significado de Dios en esas plagas más claro, Dios procedió a dividir entre la tierra de Gosén, donde habitaban los hijos de Israel, y el resto de Egipto; y luego en la próxima plaga Dios separó incluso entre el ganado de Israel y el ganado de Egipto; y luego, en la siguiente plaga, la plaga de furúnculos y heridas, no sólo estaba más allá de lo que los magos podían hacer, sino que los magos mismos eran objeto de la plaga, y fueron gravemente atormentados, de modo que no pudieron presentarse ante Moisés.

Y esta plaga les fue traída por las cenizas del horno, en el cual emplearon a los hijos de Israel en su esclavitud para quemar el ladrillo que hacían, para que Faraón pudiera ver por qué Dios estaba enojado, y así lo castigó. Después de esto, Faraón fue más particular y plenamente advertido de Dios por su palabra que nunca antes, y fue advertido de lo que al fin vendrían aquellas plagas si continuaba aún obstinado, Éxodo 9:13 , etc.

Y luego, después de esto, Dios trajo la plaga de granizo y truenos, que fue más aterradora y amenazante que cualquier otra anterior; y luego para completar la destrucción causada por el granizo, las langostas fueron enviadas a comerse lo que había dejado el granizo. Luego vino la plaga de las tinieblas, con espantosas apariciones de ángeles malignos (ver Nota), que fue aún más aterradora que cualquiera de las anteriores, y la distinción que se hizo en ella entre los hijos de Israel y los egipcios fue más notable, porque ellos tenían luz en sus moradas donde habitaban mezclados con los egipcios.

Y luego, antes de esa gran destrucción por la última plaga, Faraón fue nuevamente advertido particularmente de lo que vendría, y cuándo y de qué manera vendría, mucho más completa y particularmente que nunca, Éxodo 11:4 , etc. Y luego vino la última y mayor plaga que precedió a la destrucción del propio Faraón, acompañada de las mayores señales de la ira de Dios, y una notable distinción entre los israelitas y los egipcios; y por último, Faraón mismo, con toda la flor de Egipto, fue destruido en el Mar Rojo.