Ezequiel 1 - Introducción

Acerca de las RUEDAS de Ezequiel. La Divina Providencia está representada más acertadamente por la revolución y el curso de estas ruedas: las cosas en su serie y curso en la providencia hacen como si giraran como una rueda en su movimiento sobre la tierra. Lo que da vueltas como una rueda, va desde cierto punto o dirección, hasta que poco a poco vuelve a él; así es el curso de las cosas en la providencia. La providencia de Dios sobre el mundo consiste en parte en gobernar el mundo natural de acuerdo con el curso y las leyes de la naturaleza.

Esto consiste totalmente, por así decirlo, en la revolución de las ruedas. De modo que los cambios anuales que aparecen en el mundo natural son como si fueran la revolución de una rueda, o el curso del sol a través de ese gran círculo, la eclíptica, o el anillo de esa gran rueda, el zodíaco. Y así los cambios mensuales son por la revolución de otra rueda menor dentro de esa rueda anual mayor; que, siendo una rueda menor, debe girar más a menudo, para hacer el mismo progreso.

La visión de Ezequiel fue de ruedas dentro de ruedas, de ruedas menores dentro de ruedas mayores, las cuales giraban todas alrededor, como si corrieran sobre varias llanuras paralelas, cada una tocando la circunferencia de su rueda respectiva, y todas haciendo el mismo progreso, manteniendo el paso unas con otras; y, por lo tanto, las ruedas menores deben dar vueltas con mucha más frecuencia, según sea menor su circunferencia. Así, de nuevo, los cambios diurnos en el mundo natural son por la revolución de una rueda todavía dentro de la rueda mensual, y dando unas treinta vueltas en una revolución. del otro.

El sistema del universo puede responder exactamente a lo que aquí se dice de estas ruedas, y representa vivamente la providencia de Dios en el gobierno del mundo moral. Hay como una rueda dentro de una rueda; todo el sistema no es más que ruedas dentro de ruedas, ruedas menores dentro de ruedas mayores, que giran más a menudo. Está la esfera de las estrellas fijas, que es la rueda más grande, incluye a todas las demás, y tarda muchos miles de años en realizar su revolución.

Esto incluye el círculo del curso de Saturno, que es una rueda menor dentro de la otra, terminando su revolución en unos treinta años. Eso incluye el círculo de Júpiter, una rueda menor, que gira en unos doce años: eso incluye el círculo de Marte, que el círculo de la Tierra, el de Venus, el de Mercurio, el del Sol, que gira alrededor de su propio eje. . Y algunas de las ruedas mayores incluyen menores y de varias clases, como la gran rueda de Saturno, además de las de los planetas inferiores, tiene anexadas aquellas ruedas menores de sus satélites unas dentro de otras, y luego su anillo, y luego el suyo propio. cuerpo sobre su eje.

Así de Júpiter, y así de la tierra y la luna. De modo que algunas de las grandes revoluciones de la providencia que no son más que partes del gran sistema de la providencia, tienen un sistema particular que les pertenece, por así decirlo, en el que la gran revolución incluye revoluciones menores que no son paralelas a ninguna como ellas, continuadas desde el principio. hasta el final de los tiempos, pero comienzan sus diversas revoluciones con esa gran rueda particular a la que están fijados, y terminan con ella.

Así es con esa gran rueda, la continuación del estado judío; así es con el estado de algunos reinos e imperios particulares; así es con el movimiento del aire en los vientos, va y vuelve según sus circuitos; y así es con el movimiento del agua en las mareas, y en su curso fuera del mar, y dentro de las nubes, manantiales y ríos, y nuevamente dentro del mar. Así sucede con la circulación de la sangre en el cuerpo de un hombre y en los cuerpos de otros animales; así es con la vida del hombre; es como la revolución de una rueda; él es de la tierra y gradualmente se eleva, y luego gradualmente cae y regresa a la tierra nuevamente.

Polvo somos, y al polvo nos convertimos; desnudos salimos del vientre de nuestra madre, y desnudos debemos ir y volver. El polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio. Así es con el mundo de la humanidad; es el todo como una rueda; como si se hundiera y descendiera a la tierra en una generación, y se levantara en otra, como sucede con una rueda, al mismo tiempo que un lado cae a tierra, otra parte de la rueda se eleva de la tierra .

Salomón se da cuenta de estas cosas. Eclesiastés 1:4-8 , "Una generación pasa, y otra viene; pero la tierra permanece para siempre. También sale el sol, y se pone el sol, y se apresura al lugar de donde nació. El viento va hacia el sur , y gira hacia el norte; gira continuamente, y el viento vuelve de nuevo según sus vueltas.

Todos los ríos desembocan en el mar; sin embargo, el mar no está lleno; al lugar de donde vienen los ríos, allí vuelven de nuevo. Todas las cosas están llenas de trabajo; el hombre no puede expresarlo". Así es en el curso de las cosas en la providencia de Dios sobre el mundo inteligente y moral, todo es el movimiento de las ruedas; giran y vuelven a lo mismo otra vez; y toda la serie de la providencia divina, desde el principio hasta el final, no es otra cosa que la revolución de ciertas ruedas, mayores y menores, estando el menor contenido dentro del mayor: lo que sucede en el mundo natural, es a este respecto típico de lo que sucede en el mundo moral. e inteligente, y parece ser mencionado por el sabio en ese lugar mencionado en Eclesiastés, como las palabras que siguen a continuación de las que se mencionaron con respecto al mundo natural,

Eclesiastés 1:9 ; Eclesiastés 1:10 , "Lo que ha sido, eso es lo que será; y lo que se hace, eso es lo que se hará; y no hay nada nuevo bajo el sol", etc. Las cosas en su serie y curso en la providencia, hacen como si volvieran al mismo punto o lugar de donde comenzaron, como en el giro de una rueda, pero no así, sino que se obtiene un fin mayor que el primero, o se obtiene el mismo fin en un grado mucho mayor; de modo que en general hay un progreso hacia un resultado final y cierto de las cosas, y cada revolución acerca más a ese resultado, como en el movimiento de una rueda sobre la tierra, como en el movimiento de las ruedas de un carro. , y no como el movimiento de una rueda por su eje, porque si así fuera, su movimiento sería en vano.

La serie completa de eventos en el curso de las cosas a través de la era del universo visible, puede ser representada apropiadamente por una gran rueda, sumamente alta y terrible, realizando una gran revolución. Al principio de esta revolución todas las cosas vienen de Dios, y se forman a partir de un caos; y al final, todas las cosas volverán de nuevo al caos, y volverán a Dios, de modo que el que es el Alfa será el Omega.

Esta gran rueda contiene una rueda menor que realiza dos revoluciones, mientras que realiza una. El primero comienza al principio del mundo y termina con la venida de Cristo y al final de la dispensación del Antiguo Testamento, que a menudo se representa como el fin del mundo en las Escrituras. La primera revolución comenzó con la creación del mundo, así que la segunda revolución comenzó con la creación de nuevos cielos y una nueva tierra.

El curso de las cosas desde el comienzo del mundo hasta la venida de Cristo puede representarse como una gran rueda que realiza una revolución; todas las cosas al comienzo de esta revolución provinieron de Cristo, el Creador del hombre, y todo el movimiento de aquí en adelante hasta que Cristo vino fue traer las cosas a Cristo nuevamente, y así preparar el camino para su venida, y presentarlo como el Redentor. de hombre.

Esta rueda contiene una rueda menor, que da dos vueltas, mientras que la grande da una; la primera revolución que termina con el llamamiento de Abraham, momento en el cual Dios plantó de nuevo el árbol de su iglesia, que había plantado al principio al revelar el pacto de gracia a Adán; el segundo finaliza con la venida de Cristo, la simiente prometida de Abraham y su antitipo, en quien todas las familias de la tierra son bendecidas, y en quien la iglesia fue plantada de nuevo, y de una manera mucho más gloriosa.

El curso de las cosas desde el comienzo del mundo hasta el diluvio puede considerarse como la revolución de una rueda. Al principio de ella, Dios creó el mundo, y la faz de la tierra se cubrió de aguas, y el mundo era todo de un hombre y su posteridad. Al final de la misma, el mundo fue destruido y reducido al mismo estado nuevamente; el mundo se cubrió de aguas, y el mundo de la humanidad comenzó de nuevo con un hombre y su posteridad.

El curso de las cosas desde el diluvio hasta Abraham, fue como si fuera la revolución de otra rueda, u otra revolución de la misma rueda, como al principio de ella. El mundo estaba corrompido, y por lo tanto un hombre y su familia se separaron para ser el padre de la iglesia; por lo que fue de nuevo al final de la misma. El espacio de Abraham a Moisés fue como otra revolución de la misma rueda; porque, así como Dios estableció su pacto con Abraham, y luego separó a su iglesia de los paganos, al llamar a Abraham de Caldea y Siria, al final de él nuevamente renovó su pacto, y nuevamente separó a su iglesia del mundo pagano, sacándolos de Egipto.

Desde Moisés y Josué, hasta Samuel, David y Salomón, fue otra revolución de la misma rueda: como al principio Dios le dio el espíritu de profecía a Moisés; así la renovó en Samuel: como al principio de ella Dios venció gloriosamente a los enemigos de Israel, y los estableció en Canaán en paz, por mano de Moisés y de Josué; así que al final Dios sometió gloriosamente a los enemigos de Israel, y sometió los restos de los habitantes de Canaán y las naciones de alrededor, y les dio la posesión plena y pacífica de la tierra prometida, en toda su extensión. , desde el río Éufrates hasta el río de Egipto.

El espacio que va desde David y Salomón, hasta la vuelta del cautiverio, es otra revolución de la misma rueda: al principio de ella, se edificó el templo; al final se volvió a edificar, y se restauró el templo y el culto, y los cursos de los sacerdotes y levitas, que habían establecido David y Salomón, y la iglesia-estado de los judíos, tal como la habían establecido David y Salomón, fue nuevamente renovado.

Desde el regreso del cautiverio, hasta que Cristo vino y estableció la dispensación cristiana, hay otra revolución de la misma rueda: al principio Dios redimió a la iglesia de Babilonia; al final redimió a su iglesia del pecado y de Satanás, y llevó a cabo esa gran redención, de la cual la redención del cautiverio babilónico fue un gran tipo. El curso de las cosas durante el estado judío fue, por así decirlo, la revolución de una gran rueda.

Este curso, en lo que respecta al estado nacional de ese pueblo, comenzó con Abraham, Isaac y Jacob, los padres de esa nación. El estado nacional de ese pueblo estaba entonces en su infancia; la rueda entonces comenzó a levantarse del suelo, y se elevó a la altura en el tiempo de Salomón, cuando se construyó el templo, y el reino de Salomón estaba en su mayor prosperidad, que fue aproximadamente a la mitad del espacio entre el nacimiento y el llamamiento de Abraham y Cristo, y la destrucción de Jerusalén; de ahí en adelante declinaron en número, riqueza y fuerza, hasta que volvieron a caer por tierra, cuando vino Cristo, y Jerusalén fue destruida por los romanos.

Su estado, en cuanto a su constitución eclesiástica, comenzó en Moisés, el primer profeta, y llegó a su apogeo en el tiempo de Isaías, el profeta más evangélico, que vivió a la mitad del espacio entre Moisés y Cristo, y vino a la tierra. otra vez en el tiempo de Cristo. Fue con el estado judío, en este sentido, como lo es con la vida del hombre, que antes mostré que era como la revolución de una rueda que comenzaba en el suelo, y gradualmente subía a la altura, y luego gradualmente llegaba a la altura. suelo de nuevo.

Así es con los reinos y los imperios; su estado y curso son muy parecidos a la revolución de una rueda, comenzando en el suelo, y subiendo a la altura, y volviendo al suelo otra vez. Así fue con las cuatro grandes monarquías del mundo, y así es con el reinado del anticristo, y la continuación del imperio mahometano, y otros estados y reinos; y cuando una nación o reino viene al suelo, otro viene a la mayor altura, que antes estaba en el suelo, como está con las diferentes partes de una rueda en movimiento.

El espacio de tiempo desde Cristo hasta el fin del mundo, es como la revolución de una gran rueda. Al principio Cristo viene al mundo, y los malvados judíos fueron juzgados en la destrucción de Jerusalén, y después de ellos el malvado mundo pagano, en el tiempo de Constantino, y el viejo mundo llega a su fin, y la gloria de la iglesia le sigue, y luego las cosas en la iglesia cristiana se hunden gradualmente, hasta que llegan al suelo en los tiempos más oscuros del anticristo, y luego se elevan gradualmente de nuevo hasta que Cristo viene de nuevo y juzga al mundo, y destruye a los enemigos de la iglesia, y destruye los cielos y la tierra antiguos. , y luego sigue la gloria de la iglesia.

Toda la serie de cosas a lo largo de la era del mundo puede representarse como una rueda de varios anillos, uno dentro de otro, y algunos menos que otros: cada uno dando una sola vuelta, los menores terminando su revolución antes y cada uno comenzando en el otro. creación de los cielos y la tierra antiguos, que, en algunos aspectos, tuvieron comienzos diferentes; uno cuando Adán fue creado; otro en el tiempo de Noé; el establecimiento del mundo después de la construcción de Babel, y otro en el establecimiento del estado judío.

Y la revolución de cada rueda termina en un fin del mundo, y un día de juicio, y una creación de nuevos cielos y una nueva tierra; la última rueda termina su revolución con la venida de Cristo, y la destrucción de Jerusalén, y el derrocamiento de los imperios paganos que siguieron, cuando el mundo, en cierto sentido, llegó a su fin, y hubo un día de juicio. Esto comenzó con la creación del estado judío en la época de Abraham, Isaac, Jacob, Moisés y Josué, y la total apostasía del mundo gentil al paganismo.

La siguiente rueda, que es más grande, comenzó su revolución cuando Noé salió del arca, y la construcción de Babel, y la dispersión de las naciones, y el asentamiento del mundo desde allí; que es, por así decirlo, otro comienzo del mundo, y termina con la destrucción del Anticristo, o la Babilonia espiritual, y el reino visible de Satanás en la tierra (que comenzó con la construcción de Babel), y el comienzo de los tiempos gloriosos de la Iglesia.

Este es otro fin del mundo, y el día del juicio, y la construcción de los nuevos cielos y la nueva tierra. La tercera y más grande rueda comienza su revolución en la creación y la termina en la segunda venida de Cristo para juzgar al mundo y destruir el cielo y la tierra, en un sentido literal. Cada rueda, o cada revolución, comienza y procede de Dios, y regresa a Dios; como en la visión de Ezequiel se representa a Dios apareciendo sobre las ruedas, de modo que a él volvían continuamente.

Dios aparece de manera notable tanto al principio como al final de cada una de estas ruedas que se han mencionado, especialmente en las que se refieren al estado de la iglesia de Dios. Sin embargo, en cuanto a las cosas humanas, como los reinos e imperios humanos, se levantan de la tierra y vuelven a la tierra otra vez; pero las cosas espirituales comienzan su revolución desde Dios en lo alto, y allí regresan nuevamente. Los cambios que hay en el mundo con respecto a la profesión de la verdad, y el surgimiento y caída de las herejías, es muy parecido al movimiento de las ruedas, ellos levantarse y caer, y levantarse y caer de nuevo.

Estas ruedas, en esta visión, se representan como las ruedas del carro de Dios. El mundo es el carro de Jesucristo, el Hijo de Dios, en el cual hace su progreso hacia esa gloria; ese matrimonio glorioso con su esposa, esa fiesta eterna, ese reino eterno de descanso, amor y gozo, que el Padre ha diseñado para él. Lo que Ezequiel vio allí estaba diseñado para representar el carro de Dios, en el que Dios viajaba, y esas ruedas son las ruedas de su carro, y Dios, que estaba sentado en su trono sobre el firmamento, sobre estas ruedas y querubines, está representado como en el asiento en el que cabalga, y avanza con las ruedas y los querubines.

Dios vino a Ezequiel para hablarle, y le dio su misión en este carro, y así está representado en su primer capítulo. En los Capítulos segundo y tercero tenemos relación de lo que le dijo desde este asiento. En los versículos 12 y 13 del capítulo 3 ( Ezequiel 3:12-13 ), tenemos el relato de su partida cuando terminó de hablar con él, la cual fue con gran susurro y estruendo de las alas de los querubines, y el ruido de las ruedas.

Dios montó sobre estos querubines como los que tiraban de su carro, como está dicho, Salmo 18:10 , "Cabalgó sobre un querubín, y voló". Y Salmo 68:17 , "Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles". Y por lo tanto, se dice que Dios, al estar en ese carro tirado por estos querubines, está sobre el querubín.

Ezequiel 9:3 , "Y la gloria del Dios de Israel se elevó del querubín sobre el cual estaba, al umbral de la casa;" y apareció Dios a punto de salir del templo, y su gloria partió desde el umbral hacia este mismo carro. Cap. 10:18, con los versículos anteriores; y entonces se dice que los querubines levantaron sus alas y subieron de la tierra ante sus ojos; y las ruedas también iban junto a ellos, y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos arriba; y después de esto, Ezequiel 11:22 ; Ezequiel 11:23 .

Se representa a Dios saliendo de esta manera de en medio de la ciudad, ascendiendo a la cima del monte de los Olivos, y desde allí ascendería al cielo, de donde ascendió esta misma persona después de su resurrección. (Vea la Nota sobre ese versículo). Y cuando se le representó en visión a Ezequiel cómo Dios regresaría después a la ciudad y al templo en esos días felices que habían de venir, se le representa regresando de la misma manera, Ezequiel 43:2-4 .

Este carro representa el mundo, lo cual es confirmado por esto, que una parte de él se llama el firmamento, que era la parte superior, pero sin embargo, el pavimento del mismo, sobre el cual estaba el asiento de Dios, quien se sentaba y cabalgaba en ese carro. , de acuerdo con Deuteronomio 33:26 , "Quien cabalga sobre los cielos en tu ayuda, y en su excelencia sobre el cielo"; y a Salmo 68:4 , "Exalte al que cabalga sobre los cielos de los cielos, que eran de la antigüedad.

"Dios se apareció aquí en el mismo pavimento que se apareció a los setenta ancianos en el monte Sinaí. (Ver Notas sobre Éxodo 24:10 ). Lo que significan las ruedas que estaban debajo del firmamento, pero sobre nosotros en la tierra, es, La providencia de Dios en este mundo visible, representando especialmente a la humanidad que mora en la tierra.

Cristo fue la persona que apareció cabalgando en este carro, como se confirma por eso, que apareció en semejanza de hombre, Ezequiel 1:26 , y también por la descripción que se da de su apariencia. (Ver Nota sobre Ezequiel 1:27 .

) Este carro es tirado sobre esas ruedas por los cuatro animales, que denotan el poder, la sabiduría, la justicia y la misericordia de Dios, y todos avanzan sobre pies como el pie de un becerro, porque la gran obra de la providencia, que es como si fuera la suma de todas las providencias, es esa obra de misericordia, la obra de redención.Corol. Por lo tanto, diría que los asuntos del cielo sin duda tienen un gran respeto por los asuntos de este mundo inferior y la providencia de Dios aquí; y que la iglesia en el cielo, en cuanto al progreso que hace en su estado de gloria y bienaventuranza, sigue el paso de la iglesia en la tierra; que la gloria de ambos avance juntamente.

Estas grandes dispensaciones de la providencia, por medio de las cuales se realizan cosas gloriosas para la iglesia en la tierra, van acompañadas de progresos similares realizados al mismo tiempo en la iglesia celestial. Y también que los asuntos de la iglesia en el cielo dependen de una forma u otra de la providencia de Dios hacia su iglesia en la tierra, y que su progreso depende del progreso de las cosas en la providencia de Dios hacia su iglesia aquí.

Porque el cielo y la tierra están ambos enmarcados juntos. Es el mismo carro, una parte tiene relación con la otra, y está conectada con la otra, y todas se mueven juntas; el movimiento de una parte depende del movimiento de la otra; la parte superior se mueve sobre las ruedas de la parte inferior, porque el cielo es la habitación y el asiento del carro que está sobre el firmamento que se mueve sobre las ruedas que están debajo del firmamento, y que van sobre la tierra; cuando estas ruedas son movidas por los querubines, entonces la parte superior se mueve; cuando se detienen, eso se detiene, y donde sea que vayan las ruedas, eso va.

Es sobre estas ruedas que Cristo, el Rey del cielo, en su trono en el cielo, avanza hacia el resultado final de todas las cosas. Es en las ruedas de su providencia que se mueven en la tierra, que él en su trono en el cielo hace progresos hacia el fin último de la creación tanto del cielo como de la tierra, y el fin último de todos los asuntos de ambos; porque este es el final del viaje de todo el carro, tanto las ruedas como el trono, porque ambos se están moviendo hacia el final del mismo viaje.

Y el movimiento de todo es por las ruedas en la tierra; y si es así, sin duda es sobre estas ruedas que todos los habitantes del cielo, tanto santos como ángeles, son llevados hacia su fin último; porque todos son la familia de Cristo, o son sus siervos y asistentes en el asunto de la redención, que es el gran movimiento de las ruedas, y son los ministros que mueven las ruedas, o son sus miembros y partes de su cuerpo.

Esto por lo tanto confirma que los santos y los ángeles en el cielo progresan en conocimiento y felicidad, por lo que ven de las obras de Dios en la tierra. Sabemos que toda la felicidad de los santos en el cielo depende enteramente de aquellas grandes cosas que Cristo hizo en la tierra, en la obra de la redención, tal como fue comprada por ella; y hay razón para pensar que su conocimiento y gloria está en otros aspectos, por lo que ven de estas grandes obras de providencia que Dios lleva a cabo en el mundo en la prosecución del gran designio de la redención.

Ezequiel, capítulo 1. Acerca de las RUEDAS de Ezequiel . La Divina Providencia está representada más acertadamente por la revolución y el curso de estas ruedas: las cosas en su serie y curso en la providencia hacen como si giraran como una rueda en su movimiento sobre la tierra. Lo que da vueltas como una rueda, va desde cierto punto o dirección, hasta que poco a poco vuelve a él; así es el curso de las cosas en la providencia.

La providencia de Dios sobre el mundo consiste en parte en gobernar el mundo natural de acuerdo con el curso y las leyes de la naturaleza. Esto consiste totalmente, por así decirlo, en la revolución de las ruedas. De modo que los cambios anuales que aparecen en el mundo natural son como si fueran la revolución de una rueda, o el curso del sol a través de ese gran círculo, la eclíptica, o el anillo de esa gran rueda, el zodíaco. Y así los cambios mensuales son por la revolución de otra rueda menor dentro de esa rueda anual mayor; que, siendo una rueda menor, debe girar más a menudo, para hacer el mismo progreso.

La visión de Ezequiel fue de ruedas dentro de ruedas, de ruedas menores dentro de ruedas mayores, las cuales giraban todas alrededor, como si corrieran sobre varias llanuras paralelas, cada una tocando la circunferencia de su rueda respectiva, y todas haciendo el mismo progreso, manteniendo el paso unas con otras; y por lo tanto las ruedas menores debían girar tanto más a menudo, cuanto menor era su circunferencia.

Así que de nuevo los cambios diurnos en el mundo natural son por la revolución de una rueda todavía dentro de la rueda mensual, y dando unas treinta vueltas en una revolución de la otra. El sistema del universo puede responder exactamente a lo que aquí se dice de estas ruedas, y representa vivamente la providencia de Dios en el gobierno del mundo moral. Hay como una rueda dentro de una rueda; todo el sistema no es más que ruedas dentro de ruedas, ruedas menores dentro de ruedas mayores, que giran más a menudo.

Está la esfera de las estrellas fijas, que es la rueda más grande, incluye a todas las demás, y tarda muchos miles de años en realizar su revolución. Esto incluye el círculo del curso de Saturno, que es una rueda menor dentro de la otra, terminando su revolución en unos treinta años. Eso incluye el círculo de Júpiter, una rueda menor, que gira en unos doce años: eso incluye el círculo de Marte , que el círculo de la Tierra, el de Venus, el de Mercurio, el del Sol, que gira alrededor de su propio eje. .

Y algunas de las ruedas mayores incluyen menores y de varias clases, como la gran rueda de Saturno, además de las de los planetas inferiores, tiene anexadas aquellas ruedas menores de sus satélites unas dentro de otras, y luego su anillo , y luego el suyo propio. cuerpo sobre su eje. Así de Júpiter, y así de la tierra y la luna. De modo que algunas de las grandes revoluciones de la providencia que no son más que partes del gran sistema de la providencia, tienen un sistema particular que les pertenece, por así decirlo, en el que la gran revolución incluye revoluciones menores que no son paralelas a ninguna como ellas, continuadas desde el principio. hasta el final de los tiempos, pero comienzan sus diversas revoluciones con esa gran rueda particular a la que están fijados, y terminan con ella.

Así es con esa gran rueda, la continuación del estado judío; así es con el estado de algunos reinos e imperios particulares; así es con el movimiento del aire en los vientos, va y vuelve según sus circuitos; y así es con el movimiento del agua en las mareas, y en su curso fuera del mar, y dentro de las nubes, manantiales y ríos, y nuevamente dentro del mar. Así sucede con la circulación de la sangre en el cuerpo de un hombre y en los cuerpos de otros animales; así es con la vida del hombre; es como la revolución de una rueda; él es de la tierra y gradualmente se eleva, y luego gradualmente cae y regresa a la tierra nuevamente.

Polvo somos, y al polvo nos convertimos; desnudos salimos del vientre de nuestra madre, y desnudos debemos ir y volver. El polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio. Así es con el mundo de la humanidad; es el todo como una rueda; como si se hundiera y descendiera a la tierra en una generación, y se levantara en otra, como sucede con una rueda, al mismo tiempo que un lado cae a tierra, otra parte de la rueda se eleva de la tierra .

Salomón se da cuenta de estas cosas. Eclesiastés 1:4-8 , "Una generación pasa, y otra viene; pero la tierra permanece para siempre. También sale el sol, y se pone el sol, y se apresura al lugar de donde nació. El viento va hacia el sur , y gira hacia el norte; da vueltas continuamente, y el viento vuelve de nuevo según sus vueltas. Todos los ríos van al mar, pero el mar no se llena; al lugar de donde vienen los ríos, allí vuelven otra vez. Todas las cosas están llenas de trabajo; el hombre no puede expresarlo".

Así es en el curso de las cosas en la providencia de Dios sobre el mundo inteligente y moral, todo es el movimiento de ruedas; dan la vuelta y vuelven a lo mismo; y toda la serie de la providencia divina, desde el principio hasta el final, no es otra cosa que la revolución de ciertas ruedas, mayores y menores, estando el menor contenido dentro del mayor: lo que sucede en el mundo natural, es en este sentido típico de lo que sucede en el mundo moral e inteligente, y parece ser mencionado por el sabio en ese lugar mencionado en Eclesiastés, ya que las palabras que siguen a continuación de las que se mencionaron con respecto al mundo natural, sí respetan el mundo inteligente. mundo.

Eclesiastés 1:9 ; Eclesiastés 1:10 , "Lo que fue, eso será; y lo que se hizo, eso se hará; y no hay nada nuevo debajo del sol", etc.

Las cosas en su serie y curso en la providencia, por así decirlo, vuelven al mismo punto o lugar de donde comenzaron, como en el giro de una rueda, pero no así, sino que se obtiene un fin posterior al primero, o el mismo fin se obtiene en un grado mucho mayor; de modo que en general hay un progreso hacia un resultado final y cierto de las cosas, y cada revolución acerca más a ese resultado, como en el movimiento de una rueda sobre la tierra, como en el movimiento de las ruedas de un carro. , y no como el movimiento de una rueda por su eje, porque si así fuera, su movimiento sería en vano.

La serie completa de eventos en el curso de las cosas a través de la era del universo visible, puede ser representada apropiadamente por una gran rueda, sumamente alta y terrible, realizando una gran revolución. Al principio de esta revolución todas las cosas vienen de Dios, y se forman a partir de un caos; y al final, todas las cosas volverán de nuevo al caos, y volverán a Dios, de modo que el que es el Alfa será el Omega .

Esta gran rueda contiene una rueda menor que realiza dos revoluciones, mientras que realiza una. El primero comienza al principio del mundo y termina con la venida de Cristo y al final de la dispensación del Antiguo Testamento, que a menudo se representa como el fin del mundo en las Escrituras. La primera revolución comenzó con la creación del mundo, así que la segunda revolución comenzó con la creación de nuevos cielos y una nueva tierra.

El curso de las cosas desde el comienzo del mundo hasta la venida de Cristo puede representarse como una gran rueda que realiza una revolución; todas las cosas al comienzo de esta revolución provinieron de Cristo, el Creador del hombre, y todo el movimiento de aquí en adelante hasta que Cristo vino fue traer las cosas a Cristo nuevamente, y así preparar el camino para su venida, y presentarlo como el Redentor. de hombre.

Esta rueda contiene una rueda menor, que da dos vueltas, mientras que la grande da una; la primera revolución que termina con el llamamiento de Abraham, momento en el cual Dios plantó de nuevo el árbol de su iglesia, que había plantado al principio al revelar el pacto de gracia a Adán; el segundo finaliza con la venida de Cristo, la simiente prometida de Abraham y su antitipo, en quien todas las familias de la tierra son bendecidas, y en quien la iglesia fue plantada de nuevo, y de una manera mucho más gloriosa.

El curso de las cosas desde el comienzo del mundo hasta el diluvio puede considerarse como la revolución de una rueda. Al principio de ella, Dios creó el mundo, y la faz de la tierra se cubrió de aguas, y el mundo era todo de un hombre y su posteridad. Al final de la misma, el mundo fue destruido y reducido al mismo estado nuevamente; el mundo se cubrió de aguas, y el mundo de la humanidad comenzó de nuevo con un hombre y su posteridad.

El curso de las cosas desde el diluvio hasta Abraham, fue como si fuera la revolución de otra rueda, u otra revolución de la misma rueda, como al principio de ella. El mundo estaba corrompido, y por lo tanto un hombre y su familia se separaron para ser el padre de la iglesia; por lo que fue de nuevo al final de la misma. El espacio de Abraham a Moisés fue como otra revolución de la misma rueda; porque, así como Dios estableció su pacto con Abraham, y luego separó a su iglesia de los paganos, al llamar a Abraham de Caldea y Siria, al final de él nuevamente renovó su pacto, y nuevamente separó a su iglesia del mundo pagano, sacándolos de Egipto.

Desde Moisés y Josué, hasta Samuel, David y Salomón, fue otra revolución de la misma rueda: como al principio Dios le dio el espíritu de profecía a Moisés; así la renovó en Samuel: como al principio de ella Dios venció gloriosamente a los enemigos de Israel, y los estableció en Canaán en paz, por mano de Moisés y de Josué; así que al final Dios sometió gloriosamente a los enemigos de Israel, y sometió los restos de los habitantes de Canaán y las naciones de alrededor, y les dio la posesión plena y pacífica de la tierra prometida, en toda su extensión. , desde el río Éufrates hasta el río de Egipto.

El espacio que va desde David y Salomón, hasta la vuelta del cautiverio, es otra revolución de la misma rueda: al principio de ella, se edificó el templo; al final se volvió a edificar, y se restauró el templo y el culto, y los cursos de los sacerdotes y levitas, que habían establecido David y Salomón, y la iglesia-estado de los judíos, tal como la habían establecido David y Salomón, fue nuevamente renovado.

Desde el regreso del cautiverio, hasta que Cristo vino y estableció la dispensación cristiana, hay otra revolución de la misma rueda: al principio Dios redimió a la iglesia de Babilonia; al final redimió a su iglesia del pecado y de Satanás, y llevó a cabo esa gran redención, de la cual la redención del cautiverio babilónico fue un gran tipo.

El curso de las cosas durante el estado judío fue, por así decirlo, la revolución de una gran rueda. Este curso, en lo que respecta al estado nacional de ese pueblo, comenzó con Abraham, Isaac y Jacob, los padres de esa nación. El estado nacional de ese pueblo estaba entonces en su infancia; la rueda entonces comenzó a levantarse del suelo, y se elevó a la altura en el tiempo de Salomón, cuando se construyó el templo, y el reino de Salomón estaba en su mayor prosperidad, que fue aproximadamente a la mitad del espacio entre el nacimiento y el llamamiento de Abraham y Cristo, y la destrucción de Jerusalén; de ahí en adelante declinaron en número, riqueza y fuerza, hasta que volvieron a caer por tierra, cuando vino Cristo, y Jerusalén fue destruida por los romanos.

Su estado, en cuanto a su constitución eclesiástica, comenzó en Moisés, el primer profeta, y llegó a su apogeo en el tiempo de Isaías, el profeta más evangélico, que vivió a la mitad del espacio entre Moisés y Cristo, y vino a la tierra. otra vez en el tiempo de Cristo. Fue con el estado judío, en este sentido, como lo es con la vida del hombre, que antes mostré que era como la revolución de una rueda que comenzaba en el suelo, y gradualmente subía a la altura, y luego gradualmente llegaba a la altura. suelo de nuevo.

Así es con los reinos y los imperios; su estado y curso son muy parecidos a la revolución de una rueda, comenzando en el suelo, y subiendo a la altura, y volviendo al suelo otra vez. Así fue con las cuatro grandes monarquías del mundo, y así es con el reinado del anticristo, y la continuación del imperio mahometano, y otros estados y reinos; y cuando una nación o reino viene al suelo, otro viene a la mayor altura, que antes estaba en el suelo, como está con las diferentes partes de una rueda en movimiento.

El espacio de tiempo desde Cristo hasta el fin del mundo, es como la revolución de una gran rueda. Al principio Cristo viene al mundo, y los malvados judíos fueron juzgados en la destrucción de Jerusalén, y después de ellos el malvado mundo pagano, en el tiempo de Constantino, y el viejo mundo llega a su fin, y la gloria de la iglesia le sigue, y luego las cosas en la iglesia cristiana se hunden gradualmente, hasta que llegan al suelo en los tiempos más oscuros del anticristo, y luego se elevan gradualmente de nuevo hasta que Cristo viene de nuevo y juzga al mundo, y destruye a los enemigos de la iglesia, y destruye los cielos y la tierra antiguos. , y luego sigue la gloria de la iglesia.

Toda la serie de cosas a lo largo de la era del mundo puede representarse como una rueda de varios anillos, uno dentro de otro, y algunos menos que otros: cada uno dando una sola vuelta, los menores terminando su revolución antes y cada uno comenzando en el otro. creación de los cielos y la tierra antiguos, que, en algunos aspectos, tuvieron comienzos diferentes; uno cuando Adán fue creado; otro en el tiempo de Noé; el establecimiento del mundo después de la construcción de Babel, y otro en el establecimiento del estado judío.

Y la revolución de cada rueda termina en un fin del mundo, y un día de juicio, y una creación de nuevos cielos y una nueva tierra; la última rueda termina su revolución con la venida de Cristo, y la destrucción de Jerusalén, y el derrocamiento de los imperios paganos que siguieron, cuando el mundo, en cierto sentido, llegó a su fin, y hubo un día de juicio. Esto comenzó con la creación del estado judío en la época de Abraham, Isaac, Jacob, Moisés y Josué, y la total apostasía del mundo gentil al paganismo.

La siguiente rueda, que es más grande, comenzó su revolución cuando Noé salió del arca, y la construcción de Babel, y la dispersión de las naciones, y el asentamiento del mundo desde allí; que es, por así decirlo, otro comienzo del mundo, y termina con la destrucción del Anticristo, o la Babilonia espiritual, y el reino visible de Satanás en la tierra (que comenzó con la construcción de Babel), y el comienzo de los tiempos gloriosos de la Iglesia.

Este es otro fin del mundo, y el día del juicio, y la construcción de los nuevos cielos y la nueva tierra. La tercera y más grande rueda comienza su revolución en la creación y la termina en la segunda venida de Cristo para juzgar al mundo y destruir el cielo y la tierra, en un sentido literal.

Toda rueda, o toda revolución, comienza y procede de Dios, y vuelve a Dios; como en la visión de Ezequiel se representa a Dios apareciendo sobre las ruedas, de modo que a él volvían continuamente. Dios aparece de manera notable tanto al principio como al final de cada una de estas ruedas que se han mencionado, especialmente en las que se refieren al estado de la iglesia de Dios. Sin embargo, en cuanto a las cosas humanas, como los reinos e imperios humanos, se levantan de la tierra y vuelven a la tierra otra vez; pero las cosas espirituales comienzan su revolución desde Dios en lo alto, y allí regresan nuevamente.

Los cambios que hay en el mundo con respecto a la profesión de la verdad, y el surgimiento y caída de las herejías, es muy parecido al movimiento de las ruedas, suben y bajan, y suben y bajan nuevamente.

Estas ruedas, en esta visión, se representan como las ruedas del carro de Dios. El mundo es el carro de Jesucristo, el Hijo de Dios, en el cual hace su progreso hacia esa gloria; ese matrimonio glorioso con su esposa, esa fiesta eterna, ese reino eterno de descanso, y amor, y alegría, que el Padre le ha diseñado.

Lo que Ezequiel vio allí estaba diseñado para representar el carro de Dios, en el que Dios cabalgaba, y esas ruedas son las ruedas de su carro, y Dios, que estaba sentado en su trono sobre el firmamento, sobre estas ruedas y querubines, está representado como en el asiento. en que cabalga, y avanza con las ruedas y los querubines. Dios vino a Ezequiel para hablarle, y le dio su misión en este carro, y así está representado en su primer capítulo.

En los Capítulos segundo y tercero tenemos relación de lo que le dijo desde este asiento. En los versículos 12 y 13 del capítulo 3 ( Ezequiel 3:12-13 ), tenemos el relato de su partida cuando terminó de hablar con él, la cual fue con gran susurro y estruendo de las alas de los querubines, y el ruido de las ruedas.

Dios montó sobre estos querubines como los que tiraban de su carro, como está dicho, Salmo 18:10 , "Cabalgó sobre un querubín, y voló". Y Salmo 68:17 , "Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles". Y por lo tanto, se dice que Dios, al estar en ese carro tirado por estos querubines, está sobre el querubín.

Ezequiel 9:3 , "Y la gloria del Dios de Israel se elevó del querubín sobre el cual estaba, al umbral de la casa;" y apareció Dios a punto de salir del templo, y su gloria partió desde el umbral hacia este mismo carro. Cap. 10:18, con los versículos anteriores; y entonces se dice que los querubines levantaron sus alas y subieron de la tierra ante sus ojos; y las ruedas también iban junto a ellos, y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos arriba; y después de esto, Ezequiel 11:22 ; Ezequiel 11:23 .

Se representa a Dios saliendo de esta manera de en medio de la ciudad, ascendiendo a la cima del monte de los Olivos, y desde allí ascendería al cielo, de donde ascendió esta misma persona después de su resurrección. (Vea la Nota sobre ese versículo). Y cuando se le representó en visión a Ezequiel cómo Dios regresaría después a la ciudad y al templo en esos días felices que habían de venir, se le representa regresando de la misma manera, Ezequiel 43:2-4 .

Este carro representa el mundo , lo cual es confirmado por esto, que una parte de él se llama el firmamento, que era la parte superior, pero sin embargo, el pavimento del mismo, sobre el cual estaba el asiento de Dios, quien se sentaba y cabalgaba en ese carro. , de acuerdo con Deuteronomio 33:26 , "Quien cabalga sobre los cielos en tu ayuda, y en su excelencia sobre el cielo"; y a Salmo 68:4 , "Exalte al que cabalga sobre los cielos de los cielos, que eran de la antigüedad.

"Dios se apareció aquí en el mismo pavimento que se apareció a los setenta ancianos en el monte Sinaí. (Ver Notas sobre Éxodo 24:10 ). Lo que significan las ruedas que estaban debajo del firmamento, pero sobre nosotros en la tierra, es, La providencia de Dios en este mundo visible, representando especialmente a la humanidad que mora en la tierra.

Cristo fue la persona que apareció cabalgando en este carro, como se confirma por eso, que apareció en semejanza de hombre, Ezequiel 1:26 , y también por la descripción que se da de su apariencia. (Ver Nota sobre Ezequiel 1:27 ).

Este carro es tirado sobre esas ruedas por los cuatro animales, que denotan el poder, la sabiduría, la justicia y la misericordia de Dios, y todos avanzan sobre pies como el pie de un becerro, porque la gran obra de la providencia, que es como si fuera la suma de todos providencias, es esa obra de misericordia, la obra de redención.

Corol. Por lo tanto, diría que los asuntos del cielo sin duda tienen un gran respeto por los asuntos de este mundo inferior y la providencia de Dios aquí; y que la iglesia en el cielo, en cuanto al progreso que hace en su estado de gloria y bienaventuranza, sigue el paso de la iglesia en la tierra; que la gloria de ambos avance juntamente. Estas grandes dispensaciones de la providencia, por medio de las cuales se realizan cosas gloriosas para la iglesia en la tierra, van acompañadas de progresos similares realizados al mismo tiempo en la iglesia celestial.

Y también que los asuntos de la iglesia en el cielo dependen de una forma u otra de la providencia de Dios hacia su iglesia en la tierra, y que su progreso depende del progreso de las cosas en la providencia de Dios hacia su iglesia aquí. Porque el cielo y la tierra están ambos enmarcados juntos. Es el mismo carro, una parte tiene relación con la otra, y está conectada con la otra, y todas se mueven juntas; el movimiento de una parte depende del movimiento de la otra; la parte superior se mueve sobre las ruedas de la parte inferior, porque el cielo es la habitación y el asiento del carro que está sobre el firmamento que se mueve sobre las ruedas que están debajo del firmamento, y que van sobre la tierra; cuando estas ruedas son movidas por los querubines, entonces la parte superior se mueve; cuando se detienen, eso se detiene, y donde sea que vayan las ruedas, eso va.

Es sobre estas ruedas que Cristo, el Rey del cielo, en su trono en el cielo, avanza hacia el resultado final de todas las cosas. Es en las ruedas de su providencia que se mueven en la tierra, que él en su trono en el cielo hace progresos hacia el fin último de la creación tanto del cielo como de la tierra, y el fin último de todos los asuntos de ambos; porque este es el final del viaje de todo el carro, tanto las ruedas como el trono, porque ambos se están moviendo hacia el final del mismo viaje.

Y el movimiento de todo es por las ruedas en la tierra; y si es así, sin duda es sobre estas ruedas que todos los habitantes del cielo, tanto santos como ángeles, son llevados hacia su fin último; porque todos son la familia de Cristo, o son sus siervos y asistentes en el asunto de la redención, que es el gran movimiento de las ruedas, y son los ministros que mueven las ruedas, o son sus miembros y partes de su cuerpo.

Esto por lo tanto confirma que los santos y los ángeles en el cielo progresan en conocimiento y felicidad, por lo que ven de las obras de Dios en la tierra. Sabemos que toda la felicidad de los santos en el cielo depende enteramente de aquellas grandes cosas que Cristo hizo en la tierra, en la obra de la redención, tal como fue comprada por ella; y hay razón para pensar que su conocimiento y gloria está en otros aspectos, por lo que ven de estas grandes obras de providencia que Dios lleva a cabo en el mundo en la prosecución del gran designio de la redención.