Gálatas 5:18

Galón. 5:18. “Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley”. Aquí indague: 1. En qué sentido no están bajo la ley; y, 2. Por qué se dice: No estáis bajo la ley, si sois guiados por el Espíritu; o dónde está la conexión entre ser guiado por el Espíritu y no estar bajo la ley.

Consulta I. ¿En qué sentido los cristianos no están bajo la ley?

Respuesta En una palabra, no están bajo la ley como siervos; porque en esto insiste el apóstol, en el capítulo 4, y último fin del 3, que los cristianos no están bajo un ayo, sino un padre, Gálatas 3:25 ; Gálatas 3:26 ; Gálatas 4:2 ; que no son siervos, sino hijos, Gálatas 4:1-7 , especialmente el versículo 7; que no son hijos de la esclava, sino de la libre, y por tanto no están en estado de servidumbre, sino en estado de libertad, como Gálatas 4:9-31 ; y es el argumento sobre el que todavía se encuentra el apóstol en este capítulo, como el versículo 1, etc.

Y es evidente que, al estar bajo la ley en este versículo, el apóstol quiere decir estar bajo la ley como un siervo; o como estando bajo la ley, es opuesto a un estado de libertad; por el contexto inmediato, y por la manera en que se introducen este y los versículos intermedios, por Gálatas 5:13 , "Hermanos, a libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne", etc.

que se puede ver. Así el apóstol opone estar bajo la ley a la libertad , al principio de este capítulo, y así en la última parte del capítulo anterior: ver el versículo 21 ( Gálatas 4:21 ), comparado con la alegoría, Gálatas 4:25 .

Nos dice que Agar, la esclava, representa el monte Sinaí, el monte donde se dio la ley. Así que estar bajo la ley , se llama estar bajo un maestro de escuela , y bajo tutores y gobernadores; lo cual se opone a ser niños , Gálatas 3:24-26 y cap. 4:2 con contexto. Sí, el estar bajo la ley se opone expresamente al ser niños, cap. 4:5 y se llama ser siervos, versículo 7.

Por estas cosas es muy evidente que el apóstol aquí, cuando dice que los cristianos no están bajo la ley, quiere decir solamente que no estaban bajo la ley como siervos o esclavos , o en cualquier sentido en el que estar bajo la ley es opuesto a la libertad. , o el estado de los niños.

I. No estaban bajo la ley ceremonial en absoluto; la cual era yugo de servidumbre, ley adaptada a un estado servil de la iglesia, o estado de minoría de la iglesia, en donde en nada difiere de un siervo, como Gálatas 4:1-3 ; donde es evidente que se entiende especialmente la ley ceremonial, por la expresión de los elementos del mundo allí usados.

Es evidente que, por estar bajo la ley, el apóstol tiene un respeto especial a la ley ceremonial, de Gálatas 4:9-11 y Gálatas 5:3 ; Gálatas 5:6 ; Gálatas 5:11 y de la ocasión y deriva de toda la epístola.

II. No están bajo la ley moral, como siervos . No sólo la ley ceremonial sino también la moral se entiende en las palabras; como es evidente por el contexto, como particularmente el Gálatas 5:14 ; Gálatas 5:23 . Niños en una familia, donde las cosas están en su orden regular, i.

mi. donde el padre tiene las debidas cualidades y el espíritu de un padre, y los hijos, de los hijos, no están tan propiamente bajo la ley, como los sirvientes. Los mandatos de un padre en tal familia a sus hijos, especialmente si los hijos no son menores de edad, no se llaman ley , en el mismo sentido que los edictos de un monarca absoluto a sus súbditos. Las leyes no están hechas para los niños, y para los amigos íntimos y queridos, sino para los sirvientes.

Estar bajo la ley, en el uso más común de la expresión entre los apóstoles, era inconsistente con la libertad; un estar bajo la ley y disfrutar de la libertad, eran opuestos; y por lo tanto la frase, la ley de la libertad , es usada por el apóstol Santiago como paradójica. Estar bajo la ley, es estar bajo la declaración de la voluntad de otro, no sólo como instrucción o doctrina para nuestra dirección en la acción, sino estar bajo ella como regla de juicio, o estar bajo el poder de justificar o condenar. de eso

Un estar bajo la ley en este sentido es el significado del apóstol como es evidente por el versículo 4 de este capítulo ( Gálatas 5:4 ), y por Gálatas 3 per totum: vid. Romanos 8:1 . Porque lo que se dice en ese tercer capítulo, introduce lo que sigue en estos dos Capítulos subsiguientes.

No puede decirse que están sujetos a la ley cuando no se les imputan las infracciones de la ley; el pecado no se imputa donde no hay ley; y viceversa ( en cierto sentido), no hay ley, o las personas no están bajo la ley, donde no se imputa el pecado.

La doctrina de la santa voluntad de Dios, tal como es revelada y dirigida a los que están en Cristo, se llama impropiamente dar ley : donde la encontramos así llamada, esa palabra se usa fuera de su sentido estrictamente propio. Dar la ley a otro es la conformidad exigente a la voluntad declarada del legislador. Puede haber un mandato sin ley: una declaración de voluntad de otro, sin una exigencia, no es una ley que da: un estar bajo la ley, es estar bajo tal exigencia.

Puede decirse que Dios exige de los hombres la obediencia a los mandamientos de la ley, cuando les da a entender, o les hace saber, que por su poder están sujetos a la obediencia o al castigo de la ley. Y los que reciben la declaración de la voluntad de otro, pero al mismo tiempo no se la exigen, no la tienen como ley, sino sólo como instrucción o doctrina. Una declaración de la voluntad de un superior sin que se signifique o suponga que será exigida por poder, puede llamarse doctrina, regla, precepto o mandato, pero no ley, a no ser impropiamente, como declaración de Dios de su voluntad para con Dios. sus santos se llama la ley de la libertad : la expresión muestra que la palabra no está diseñada para ser usada en este sentido estrictamente propio.

Objeto. Pero, ¿no se exige de los creyentes una obediencia sincera, aunque no se exige una obediencia perfecta? La Escritura a menudo nos da a entender que nadie puede salvarse, y que todos perecerán, sin una obediencia sincera.

Respuesta I. Si se les exige una obediencia sincera, no es por la ley por la cual se les exige.

Lo que exige la ley es perfecta , y no sincera, obediencia. Es una contradicción suponer que cualquier ley exige y exige otra cosa que la conformidad consigo misma, o, lo que es lo mismo, perfectamente tanto o tan completa como exige o exige. La obediencia sincera, o la aspiración sincera a la obediencia, no es requerida ni exigida por la ley, sino en la medida en que la consideramos como parte de la obediencia perfecta, o parte de esa conformidad a la ley, y por lo tanto no es más exigida por la ley que la obediencia perfecta.

Si no se exige el todo, no se exige más una parte que el todo; una parte de la conformidad a la ley no puede ser exigida por la ley más que la conformidad, porque no es exigida en absoluto sólo porque es una parte de la conformidad y está incluida en ella; y por tanto, si la ley no exige a los creyentes la conformidad, o lo que es lo mismo, la perfecta obediencia, ya no es parte de la conformidad.

De modo que no se exige ninguna obediencia a los creyentes de la ley. No están bajo la ley en todo ni en parte, porque la conformidad se exige por la ley de todos los que están bajo ella; Cristo los ha librado de toda la ley, al cumplir la ley por ellos. De modo que si se exige alguna obediencia a los creyentes, no es por la ley, sino por alguna otra constitución, o ley añadida. Pero,

II. No lo es propiamente por ninguna otra constitución hecha desde la ley. De hecho, no hay nada propiamente exigido de ningún hombre por ninguna otra constitución que no sea la ley. De hecho, la fe, y por lo tanto la obediencia sincera, que está virtualmente implícita en ella, son, por una nueva constitución, hechas las condiciones de la salvación. Se les promete la salvación, y se declara que son las únicas condiciones de salvación, de modo que sin ellos todavía estamos bajo condenación y debemos perecer.

Sin embargo, no se seguirá de aquí que ninguna nueva constitución o ley exija fe y obediencia sincera, o las exija so pena de perecer, o sufrir castigo alguno por parte de cualquier hombre; porque no es en virtud de la nueva constitución, que era sólo ofrecimiento o promesa, que perece o sufre en la incredulidad, sino en virtud sólo de la ley bajo la cual estaba antes. Si un criminal ha de ser ejecutado por su infracción de la ley, y su príncipe le ofrece un perdón si lo acepta de sus manos, reconociendo su gracia en él; si rechaza la oferta del rey, no es perdonado sino que sufre, y la ley se ejecuta en él.

Pero no se puede decir propiamente del príncipe mediante una nueva ley o edicto que lo exija de él, que debe aceptar agradecido el perdón; porque su ejecución es en virtud de una ley hecha antes que él había quebrantado, y no por ninguna ley nueva, ni por ese nuevo acto de su príncipe, ofreciéndole el perdón. No es en virtud de ninguna amenaza contenida en ese nuevo acto, sino de la amenaza de la ley que antes había quebrantado, que sufre.

Sí, aunque además de su sufrimiento por toda esa violación de la ley, cuyo perdón rechazó, también puede sufrir por su negativa, puede recibir un castigo adicional por afrentar al rey al rechazar despectivamente su graciosa oferta. Sin embargo, no se deducirá que la aceptación del perdón se exigió de él correctamente como por ley, porque ese sufrimiento adicional por su afrenta también puede ser en virtud de la ley bajo la cual estaba antes, y la amenaza de eso, y no cualquier amenaza implicada. en la oferta del rey: que puede estar contenido en la ley, que cualquiera que por su conducta afrente o desprecie al rey, será castigado de acuerdo con el grado de la afrenta: y puede ser castigado por rechazar la oferta del rey, en virtud de esto, y no en virtud de ninguna amenaza contenida en ese nuevo acto del rey al ofrecer el perdón. De hecho, se le exige que acepte la oferta; pero es exigido por la ley y no por la oferta.

De modo que la fe y el arrepentimiento, y la obediencia sincera, son ciertamente exigidos a los pecadores, bajo pena de condenación eterna, pero no por el evangelio. La vida eterna es ofrecida en estos términos por el evangelio, y la condenación eterna es amenazada por la falta de ellos por la ley.

La incredulidad en el presente estado de cosas es una gran inmoralidad, y como tal está prohibida por la ley, y la fe se ordena estrictamente, y como un deber de la ley se exige a todos los que están bajo la ley. No es por el evangelio, sino por la ley, que la incredulidad es un pecado que expone a la condenación eterna, como es evidente, porque tenemos el perdón del pecado de la incredulidad por la muerte de Cristo, lo cual demuestra que Cristo murió para satisfacer por el pecado de incredulidad, así como por otros pecados, pero Cristo debía responder a la ley y satisfacerla: en su muerte soportó la maldición de la ley.

Gálatas 3:10-13 y Romanos 8:3 ; Romanos 8:4 . Es absurdo decir que Cristo murió para satisfacer el evangelio, o para llevar el castigo de eso.

Consulta II. ¿Por qué se dice: "Si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley?" o ¿cuál es la conexión entre ser guiado por el Espíritu y no estar bajo la ley?

Respuesta La conexión consiste en dos cosas: 1. En cuanto esto evidencia que no están bajo la ley. 2. No los convierte en sujetos propios del derecho.

I. El ser guiados por el Espíritu es una evidencia de que están en Cristo, quien cumplió la ley y los libró de ella. El Espíritu se da en las Escrituras como la evidencia adecuada de estar en Cristo, 1 Corintios 1:22 ; 1 Corintios 5:5 ; Efesios 1:13 ; Efesios 1:14 ; Efesios 4:30 ; Romanos 8:9 ; 1 Juan 3:24 ; 1 Juan 4:13 .

Es la evidencia propia de que son hijos, pues es el Espíritu del Hijo, Gálatas 4:6 . “Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios, porque es el Espíritu de adopción”. Romanos 8:14 . "Pero los niños no están bajo la ley como siervos".

II. Un ser conducido por el Espíritu es una cosa que les causa esa alteración, que los inhabilita para ser sujetos de derecho.

1. Al recibir el Espíritu, son adelantados a ese estado que no está de acuerdo con un estado de sujeción a la ley. 2 Corintios 3:17 , "Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad"; ver Nota sobre ese versículo. Porque de esta manera son regenerados, nacen de Dios y se convierten en hijos de Dios; por la presente son asimilados al Hijo de Dios en naturaleza y estado.

Siendo hijos, conviene que se les trate de otra manera: tenerlos bajo la ley, es tratarlos como siervos, como en los versículos 6 y 7 del capítulo anterior, "Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones, clamando: Abba, Padre; por tanto, ya no eres siervo, sino hijo”.

2. El Espíritu de Cristo en los cristianos, o Espíritu de adopción que actúa y dirige, es un principio que reemplaza la ley y los pone por encima de la ley, en dos aspectos: (1.) Por tener este principio, en la medida en que prevalece , están por encima de la necesidad de la exigencia de la ley, y por lo tanto son tales para los que la ley no fue dada, y no están destinados en la ley. Tienen un espíritu de amor y verdad que cumple la ley, 1 Timoteo 1:9 aquello a lo que se dirige la ley, como en los versículos 14 y 16 del contexto ( Gálatas 5:14 ; Gálatas 5:16 ).

Ellos no necesitan la exigencia de la ley para llevarlos a su deber; porque, en la medida en que son guiados por el Espíritu, están naturalmente inclinados a las mismas cosas que la ley requiere, y reciben la fuerza de Dios según sus promesas para cumplirlas. Los frutos del Espíritu son tales, que por el Espíritu sin la ley están inclinados y habilitados, como el amor, el gozo, la paz, etc.; son tales contra quienes la ley no está en contra, como en los versículos 22 y 23 del contexto, "Contra tales cosas no hay ley".

El Espíritu filial, o Espíritu de amor y de verdad, cumple la ley; es decir, la ley no obliga a otras cosas sino a lo que este Espíritu inclina y es suficiente. La ley no fue hecha para los que ya están suficientemente dispuestos a todas las cosas contenidas en ella. 1 Timoteo 1:9 , "La ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes", etc.

- Un espíritu filial es ley suficiente. Es un tipo de ley superior, la ley del Espíritu de vida es la mejor ley, y libera de cualquier otra ley. El espíritu es mejor que la letra. Los que tienen el Espíritu de Cristo en ellos, tienen la ley escrita en sus corazones, según la promesa de Dios por medio de sus profetas.

El Espíritu de Cristo es superior a la ley, y pone a una persona por encima de la sujeción a la ley, porque es un principio que es superior a un principio legal, o ese principio que es el sujeto propio de la fuerza e influencia de la exacción. de una ley, a saber. miedo; en la medida en que prevalece el Espíritu del Hijo, o el Espíritu de adopción, en la medida en que él está por encima de la necesidad de ese principio y, en consecuencia, por encima de la necesidad de estar bajo la ley.

II. El Espíritu filial, o Espíritu del hijo, o Espíritu de adopción, es un principio que, en la medida en que prevalece, excluye y vuelve a los santos incapaces de temer, o un principio legal, o espíritu de servidumbre. 1 Juan 4:18 , "El perfecto amor echa fuera el temor". Lo expulsa como Sara e Isaac expulsaron a la esclava y a su hijo, de lo que leemos en el capítulo que precede al texto en el que estamos.

Es en los cristianos un principio de amor, de confianza infantil y de esperanza, como en el versículo 6 del capítulo anterior clama: "Abba, Padre". Les demuestra que son hijos de Dios, y engendra esa confianza y seguridad que los vuelve incapaces de un principio legal. Romanos 8:15 ; Romanos 8:16 , “Porque no habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre por temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre.

El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios.” Si una persona no tiene ese principio legal, o principio del temor, no tiene ese principio para el cual se hizo la ley, o esa constitución que exige obediencia. influencia y obra sobre él; y por lo tanto no es un sujeto propio de la ley, porque, estando desprovisto de ese principio, la ley no se apodera de él, porque no encuentra ningún principio en él para apoderarse de él.

Un ser guiado por el Espíritu del Hijo de Dios, como Espíritu de adopción, es incompatible con un estado de servidumbre, como la filiación es incompatible con la servidumbre. 2 Corintios 3:17 , "Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad".