Génesis 1:2

Génesis 1:2. "La tierra estaba desordenada y vacía". El primer estado de la tierra, o este mundo inferior, muestra lo que iba a ser después, a saber. un mundo de confusión y vacío, lleno de maldad, vanidad de vanidades. Así en el primer estado del hombre en su infancia, es una imagen de lo que el hombre siempre es en sí mismo, un pobre gusano, contaminado, indefenso.

Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.” La palabra [hebrea] traducida se movió, la cual, como dice Buxtorf, la nota hebrea significa propiamente revolotear como un pájaro, o empollar como un pájaro sobre sus polluelos, o sus huevos cuando se sienta sobre ellos; y tanto Grotius como Buxtorf observan de los escritores del Talmud, significa propiamente la incubación de una paloma sobre sus huevos.

Véase Buxtorf on the Radix [palabra hebrea para] y Grotius de Veritate, B.1, sec. 16. Notas; donde Grotius también afirma más de una vez, que la palabra merachepheth significa amor. De ahí las muchas fábulas entre los paganos acerca de que el mundo está formado por el amor y por la cría de una paloma, etc. Macrobio asemeja el mundo a un huevo, en el libro 7 y el capítulo 16 de sus Saturnales. Y por eso los dioses sirios son llamados por Arnobio la descendencia de los huevos, por los cuales dioses se refiere a las estrellas.

Orfeo tuvo su opinión de los fenicios, uno de los cuales fue esto en Atenágoras, que el barro procedía del agua, después de lo cual menciona un gran huevo dividido en dos partes, el cielo y la tierra.

En los Argonauticks, atribuidos a Orfeo, tenemos estas líneas,

En verso cantó el origen de las cosas -

Cómo el Amor, la causa de todas las cosas, por su poder

Creando cada cosa, le dio a cada uno su lugar".

Y Aristófanes, en su obra Los pájaros, en un pasaje conservado por Lucien, en su Filopatris y Suidas,

En primer lugar, el Caos y la Noche, el oscuro Erebus y el lúgubre Tártaro. No había tierra, ni aire, ni cielo, hasta que la noche oscura, por el poder del viento en el amplio seno de Erebus, produjo un huevo, del cual nació el dios del amor; (cuando comenzó el tiempo); quien con sus alas doradas fijadas a sus hombros voló como un poderoso torbellino, y mezclándose con el Caos negro en las sombras oscuras del Tártaro, produjo la humanidad y la llevó a la luz.

Porque antes de que el amor uniera todas las cosas, los mismos dioses no tenían existencia. Pero sobre esta conjunción todas las cosas se mezclaron y fusionaron, surgieron el éter, el mar, la tierra y las benditas moradas de los dioses inmortales.” Grotius. Ibid.

Génesis 1:2 . "Y la tierra estaba desordenada y vacía". Tohu, Bohu, estas últimas son palabras que significan vanidad y vacío. Así Dios se complació en el primer estado de la creación en mostrar lo que la criatura es en sí misma; que en sí es enteramente vacío y vano, que su plenitud o bondad no está en sí mismo, sino en él, y en las comunicaciones de su Espíritu, animando, vivificando, adornando, llenando y bendiciendo todas las cosas.

El vacío y la vanidad de los que aquí se habla, se oponen a la bondad de la que se habla después. A través de la incubación del Espíritu de Dios (como significa la palabra traducida movida ), el Espíritu de Dios se representa aquí dando forma, vida y perfección a esta masa vacía, vacía e informe, como una paloma que se sienta infundiendo vida, y da forma y perfección a la masa informe del huevo.

Así, la plenitud de la criatura procede del Espíritu de Dios. Si Dios se aparta de la criatura, inmediatamente se vacía y se vacía de todo bien. La criatura tal como es en sí misma es un vaso y tiene una capacidad, pero está vacía; pero lo que llena ese vacío es el Espíritu de Dios.

Así como el Espíritu de Dios aquí se representa revoloteando o empollándose como una paloma, es probable que cuando el Espíritu de Dios apareció en forma corporal, descendiendo sobre Cristo como una paloma, lo hizo con un movimiento revoloteante sobre su cabeza, lo que significa la manera en que no sólo él personalmente se llenó de la plenitud de Dios, sino también cada uno de los miembros de su cuerpo místico. De modo que esto de lo que tenemos un relato es un caso en el que la vieja creación fue típica de la nueva. (Ver nota sobre Efesios 3:19 ).