Génesis 28:11,12

Génesis 28:11, 12. Parece haber una doble representación en esta historia. Parece ser un tipo que tiene respecto a dos cosas.

(1.) Por Jacob durmiendo y teniendo el cielo abierto para él, y Dios apareciendo en el cielo como su pacto-Dios, y los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre él, parece estar representado Cristo, lo cual es confirmado por lo que Cristo dice ( Juan 1:51 ), en el que Cristo alude claramente a lo dicho aquí en el versículo 12; y el sueño de Jacob aquí, parece representar la muerte de Cristo.

Así como Jacob en su sueño tiene abierta la puerta del cielo y una escalera puesta en tierra, en la tierra de Canaán, cuya cúspide llegaba al cielo, y los ángeles de Dios subiendo y bajando por ella, y Dios apareciendo en el cielo revelándose como el Dios del pacto de él y de su simiente, y prometiendo que su simiente será como el polvo de la tierra, y que en él y en su simiente serán benditas todas las familias de la tierra.

Así Cristo, por Su muerte, procuró que la puerta del cielo se abriera hacia la tierra, y que hubiera una unión entre el cielo y la tierra, y que se procurara un camino del cielo a la tierra, por así decirlo, una escalera, por la cual podría haber un ascenso de este miserable mundo pecaminoso al cielo. Cristo procuró este camino al cielo para Su pueblo del convenio, para Su posteridad espiritual, y por lo tanto el pie de la escalera está puesto en la tierra de Canaán, la tierra de Su pueblo, en la tierra de Jacob, o la tierra de Canaán, la tierra de Su pueblo, en la tierra de Jacob, o la tierra de la posteridad de Jacob; y Cristo, por Su muerte, procuró que los ángeles de Dios pudieran ascender y descender hacia y desde la tierra de Canaán, en y a través de Su mediación, o en Su escalera, para ser espíritus ministradores de los habitantes de Canaán (Hebreos 1:14 ).

Entonces, a través de la muerte de Cristo, Dios aparece como el Dios del pacto de Él y Su simiente, prometiendo darle el cielo a Él y a Su simiente, como en el versículo 14, Él promete darle Canaán a Jacob y a su simiente, y también, como atado en Pacto, para multiplicar Su simiente como el polvo de la tierra, como aquí a Jacob ( Isaías 53:10 ); y prometiendo darle a los gentiles en todas partes del mundo, o de los cuatro vientos del cielo, para ser su simiente (lo cual se cumplió poco después de la muerte de Cristo), como aquí le promete a Jacob que se extendería a el occidente, el oriente, el norte y el sur, y como prometiendo que "en él serían benditas todas las familias de la tierra".

Nótese que a Cristo se le llama evidentemente con el nombre de Israel, uno de los nombres de Jacob, en Isaías 49:3 , lo que hace más probable que Jacob sea aquí un tipo de Cristo.

(2.) Jacob aquí representa a un creyente, o más bien a los creyentes colectivamente, ya que la Iglesia es el Israel espiritual, de quien Jacob, o Israel, es el padre; y la piedra sobre la que durmió o se apoyó representa a Cristo, que de vez en cuando es comparado con una piedra; y que Cristo está representado por esta piedra parece más evidente, porque él la ungió (v. 18). Por lo tanto, Él es representado, es decir, Cristo, o el ungido, y es llamado así, no solo porque es ungido por Dios, sino también como ungido por Su pueblo (ver Daniel 9:25 ; Marco 14:3 ); y otra cosa que confirma que esta piedra es tipo de Cristo, es lo que dice Jacob de ella en el versículo 22, porque Cristo es la casa de Dios, “en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

( Colosenses 2:9 ) Era El el que se significaba por el Tabernáculo y el Templo, como es evidente por lo que Cristo dice de su propio cuerpo, porque, dice, "destruye", etc.; y se dice que el Cordero es el templo de la Nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21:22 ).

Y es aún más evidente por el uso que le dio, pues lo levantó por columna, es decir, por altar (ver Éxodo 24:4 ). Porque el aceite que derramó Jacob sobre él era para consagrarlo como altar, y era también como ofrenda a Dios sobre el altar, así como el ungüento precioso que María derramó sobre la cabeza de Cristo era ofrenda a Cristo y a Dios por medio de él. .

Y esto será más evidente si comparamos lo que aquí se dice con Génesis 35:14 , donde tenemos el relato de que Jacob en el mismo lugar levantó una columna de piedra (y probablemente era la misma piedra) y derramó una bebida- ofrenda sobre ella, y derramó aceite sobre ella. Lo que se nos dice, Génesis 35:7 - “Y edificó allí un altar, y lo llamó El-beth-el, porque allí se le apareció Dios, cuando huía de delante de su hermano.

"Este altar probablemente (como he observado) es el mismo del que se habla en el versículo 14, sobre el cual derramó una libación y aceite, a saber, la piedra que levantó como pilar, que probablemente era la misma piedra que se habla en este lugar, o que aquella piedra a lo menos era una piedra principal en el altar, pero a esto él lo llama El-beth-el, es decir, el Dios de Beth-el, porque representaba al Dios de Beth-el, o Jesús Cristo, que es ese Dios.

Jacob promete, al final de este capítulo, que cuando Dios lo devuelva de nuevo a su propia tierra en paz, esta piedra que él había erigido como pilar sería la casa de Dios, es decir, este mismo lugar será el que yo hará el lugar de adoración (y por lo tanto, erigió la piedra sobre la que durmió como columna o monumento para recordar el lugar); y esta misma piedra será el altar sobre el cual adoraré y ofreceré ofrendas a Dios, como se nos dice de David, cuando edificó un altar en la era de Ornán el jebuseo, en el lugar donde se le apareció el ángel. a él; ( 1 Crónicas 22:1 ), que por lo tanto fue el lugar donde se construyó el Templo.

Y por lo tanto, cuando Jacob regresó a Canaán y pareció ser negligente con su promesa, Dios se lo recordó y le mandó que fuera y morara allí y lo hiciera el lugar de su adoración ( Génesis 35:1 ); y por lo tanto, sin duda, la piedra que puso cuando llegó allí, de la que tenemos cuenta (versículos 14, 15), estaba en el mismo lugar, y, tenemos todas las razones para pensar, la misma piedra.

Allí Dios volvió a hablar con él entonces, y tenemos un relato (versículo 13) de que Dios subió de él en el lugar donde habló con él, que denotaba ese lugar donde Dios apareció. Allí estaba la puerta o entrada al cielo, como él dice que es este lugar, y así sin duda era el mismo lugar. Además de eso, encontramos que Jacob lo llama por el mismo nombre, versículo 15…. De ahí que podamos aprender que sus altares de la antigüedad eran tipos de Cristo, especialmente en su naturaleza divina.

Representaban a Aquel que es la "roca" de Israel (ver Jueces 13:19 ). Y por lo tanto era costumbre de los paganos levantar columnas o pequeños altares en lugar de imágenes, como Bedford en su "Scripture Chronology", y otros historiadores han observado: lo cual estaba estrictamente prohibido a los hijos de Israel, ( Levítico 26:1 , y así Deuteronomio 16:22 ); y los hijos de Israel fueron requeridos para destruir las columnas del pueblo de la tierra, ( Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 12:3 ); y por lo tanto, a los hijos de Israel se les prohibió estrictamente tener cualquier otro altar sino uno, - ningún otro sino el altar del Señor, porque Dios era uno, y Cristo era uno, y porque los altares representaban a Cristo.

Este no es el único lugar donde se le da el nombre de Dios a un altar. Tenemos algo parecido en Éxodo 17:15 . El hecho de que Jacob durmiera o descansara sobre esta piedra (porque esta piedra, se nos dice, era su almohada), tipifica al pueblo de Dios creyendo o descansando en Cristo. Cristo invita a los cansados ​​a venir a Él y promete que en Él tendrán descanso.

Jacob, mientras descansa sobre esta piedra, tiene la puerta del cielo abierta para él, y una escalera que llega desde él hasta Dios en el cielo; así que es por la fe en Cristo que el pueblo de Dios tiene la puerta del cielo abierta para ellos, y tienen un camino preparado para ellos para ascender y venir a Dios en el cielo. Jacob, mientras descansa sobre esta piedra, Dios se le aparece como su pacto-Dios; así que es a través de la fe en Cristo que Dios se convierte en su pacto-Dios, y por lo cual se interesan en las promesas de ese pacto de gracia, y es por la fe que se relacionan con el cielo y tienen el privilegio de la ministración de los ángeles.

El sueño de Jacob aquí representa tanto la muerte como el descanso. Si miramos a Jacob aquí como un tipo de Cristo, su sueño es un tipo de muerte. Si es un tipo de la Iglesia, o del Israel de Dios, entonces representa el descanso espiritual. Pero tomemos el tipo de la manera que queramos, podemos observar que se obtiene el gran privilegio y bendición de tener la puerta del cielo abierta y un camino al cielo desde la tierra, y el ministerio de los ángeles se disfruta en Betel, en la casa de Dios, - es decir, en la Iglesia de Dios, - y en la mejora de las ordenanzas de Su casa.

Génesis 28:18-19